二零一四淨土大经科注 （第一八七集） 2015/3/3 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0187
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第四百七十七页第六行，第六行下半段，从「二、缘理菩提心」这看起：
「二、缘理菩提心」，括弧裡头说「此即密乘之胜义菩提心」。前面我们学过缘事菩提心，主要讲四弘誓愿。有事一定有理，理，密宗裡头称为胜义菩提心。念老这裡有简单介绍，「一切诸法本来寂灭」，这就是理，这就是大乘经上常说的诸法实相。实相就是真相，诸法是全宇宙，我们大乘裡面常讲的遍法界虚空界一切万法，这就是诸法，也就是惠能大师开悟的时候说的五句最后一句，「何期自性，能生万法」。万法是自性所生，自性是能生，能所是一不是二，能生的自性本来寂灭，所生的万法当然也是本来寂灭，这在理上才讲得通。森罗万象，我们所接触到的，六根所缘的，眼缘的色尘，耳缘的声尘，鼻闻的香尘，舌尝的味尘，身体接触的触尘，起心动念第六识所缘的法尘。六根所缘的境界，六根是能缘，境界是所缘，能所也是本来寂灭，不但所生的万法是寂灭的，能生那个六根也是本来寂灭。这谁看见？大乘经上常说八地以上。我们听得耳熟，说的遍数也多了，真的是寂灭吗？真的。很不好懂，真不好懂，明明摆在眼前，为什麽说它是寂灭的。
我们非常幸运生在这个时代，这是什麽时代？是科学技术突飞勐进的时代。量子力学家也不过是在最近二、三十年之内揭开宇宙的奥祕，物质现象。物质现象这裡面恰恰好能生所生都是物质，你看六根是物质，六尘也是物质，这对起来了。科学家怎麽个看法？科学家自从发现微中子之后就告诉我们一句话，宇宙之间根本没有物质这个东西的存在。物质这个东西是什麽？六根是物质，六尘也是物质，六识裡头除了意识之外，前五识跟物质脱不了关係。科学家告诉我们，确确实实没有物质这个东西存在。物质从哪来的？物质到底怎麽回事情？科学使用的方法跟佛法完全相同，佛用分析的方法，一分作七分，七分裡头一分再分七分，再从这裡面抽一分出来分七分，分到最后不能再分，最小的物质现象叫极微色，也叫邻虚尘，跟虚空做邻居。它一分就没有了，就是它小到不能再小，分到不能再分，叫微中子（极微色），现在科学的名字叫它微中子，或者是中微子都可以。它体积到底多大？它不能再分，再分就没有了。科学家告诉我们，一个微中子它的体积是一个电子的一百亿分之一。原子裡头有电子，电子很小，原子是电子跟原子核、中子组成的，这个我们肉眼已经看不到。八十年前发现原子，科学进步很快，在我们有生之年，从它发现一直到现在的发展，我们还都能看到。我们看报告，科学家告诉我们，一百亿个微中子（就是佛法讲的极微之微），一百亿个它的体积等于一个电子。让我们有一个概念，它确实太小，要在科学家用的专业的显微镜裡头才看到，一般看不到。这个东西佛看到了，所以这些量子力学家对佛佩服得五体投地。
释迦牟尼佛三千年前没有科学，他怎麽会知道，说得这麽清楚，比科学报告讲得还详细。你看惠能大师，唐朝时候人，距离我们现在一千多年前，那个时候也没有科学，他开悟了，他看到了。怎麽知道看到了？他开悟说的最后一句话，「何期自性，能生万法」，这不就说明了吗？现代科学裡头发现的东西，能大师一语道破。他怎麽知道的？他没有用科学仪器，他用禅定的功夫。他没有学过，他就知道。释迦牟尼佛知道，更早了，三千年前释迦牟尼佛看到了；惠能大师距离我们一千三百多年，他看到了。见性的人都看到了，就是明心见性，也叫大彻大悟。大彻大悟的人他看到了，他是在禅定裡头看到的，不需要仪器，不需要学习。所以佛法的教学因戒得定，因定开智慧。佛法修学主要的目标是叫你开悟，小悟是阿罗汉，大悟是菩萨，大彻大悟就成佛，也叫法身大士。法身大士能现身，能现佛身教化众生，但是他还没有证得究竟圆满，为什麽？无始无明习气没断。但是宇宙之间的真相八地就可以看到，八地以上还有九地、有十地、有等觉、有妙觉，五十二个阶级最高的五个阶级都能看到。这诸法实相，本来寂灭，看到本来寂灭。
我们要问，也总给我们一个概念，他们是什麽境界？其实我们在经教裡常常说到，就是他们六根接触六尘境界，确确实实做到不起心不动念，不起心不动念就是寂灭相。你是不起心不动念的这个心，看一切万法都是幻相。这个幻相佛讲得很清楚，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。这个时候什麽？彻底放下了。这什麽境界？法身菩萨的境界。华严圆教初住以上就证得，证得功夫有浅深不一样，浅的比较模煳，好像看东西，我看见了，不很清楚；功夫深的，我看到了，看得很清楚。我们把实报土裡面四十一位法身大士用什麽能来体会？就是用他们统统看到诸法实相，就是清晰度不一样。要完全清楚，一丝毫都没有差别，那就是妙觉果位。妙觉果位，甚至于连一真法界（就是实报庄严土）也是假的，也不是真的。所以《金刚经》上讲「凡所有相」，没有说实报土例外，没有说它除外，实报土也在其中。
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