父母有爱的一面，也有尊的一面，他是要尊贵的，儿女要尊敬父母。所以父母要做到君、亲、师这三种角色，君就是领导，作之君，做儿女的领导，下属见领导都得恭敬，都得行礼；作之亲就是爱他，这个是父母的角色，真是爱他的；作之师，做他的老师，教他，父母教儿女如何行孝，扮演好君亲师的角色。儿女的心目中，也应该把父母看成是君亲师，不能光有亲这一面，还要有君这一面，还有师这一面。尊敬父母，这是君的意思；关爱父母，这是亲；向父母学习，就是把父母看成老师，这个孝道才能完全立得起来。所以为什麽现在社会，孩子小的时候还挺跟父母关係融洽，互相都能够关爱，但是长大了，儿女就不理父母，看不起父母？因为小的时候根没立好，爱就变成随便，没有规矩，流于不敬。
子游是孔门的高足，高弟，非常有成就的弟子，当然他未必不懂这个道理。孔子给他点示这种道理，不光是给他讲而已，更重要的是向世间人说明这个道理；当然，也很有可能子游对于父母也是很尽孝，但是恭敬心可能不够，才引发孔子这样回答，孔子是因材施教，圣人的教化绝对是可以流传万世。所以圣人唯恐父母和儿女这种爱过分了之后，超过了规矩，超过了限度，就随便了，敬没有了，父母对儿女也不能称之为慈，儿女对父母也不能称之为孝。所以，一定要用礼来规范它，「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼」，这就非常重要，用礼做为一个节度，这是深刻的警醒世人。
蕅益大师《注解》裡讲了一句话，「以犬马养，但养口体。能养志者，乃名为敬」。这是把犬马跟父母连在一起讲，这是第二种说法。养父母跟养犬马不同的地方就在于敬，养犬马是养其口体，给牠喂吃的，养牠的身体；我们对父母的养，不能只停留在这个阶段，孝有三个层次，所谓养父母之身、养父母之心、养父母之志。养其口体是养身而已，这不能叫孝，一定是养其心、养其志都做到了，这才为孝，因为养心和养志裡面有敬。真正的敬，蕅益大师说，能养志这叫真正为敬，父母对我们的希望我们真正做到了，这才叫尊敬父母；如果父母的希望不能做到，即使是对他身体的奉养再好，敬没做到还是不孝，因此孝重在养志。蕅益大师出家为僧，从事佛陀教育的事业，帮助众生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣，自己真正成圣成贤，圆满的实现了父母的希望、志向，这是大孝、至孝。我们的恩师亦复如是，虽然他这一生跟父母在一起的时间不多，当然养其身就没有做到，很难做到；可是他自己真正深入圣贤教育，一生讲学不断，五十年来觉悟了不知多少人，这也是行大孝，这是荷担圣贤家业。
我们看到先贤、恩师的行谊，也非常嚮往，愿效法之。我父母都健在，我是独生子，还算比较幸运，学业很顺利，二十六岁获得博士学位，这是我父母对我的期望，我能达到。我母亲希望我做一个教授，因为她的父亲（就是我的外公）是教授，她希望我们能继先人之志，述先人之事，重複这样的事业，从事教育的工作。我们在美国大学任教授、在澳洲大学任教授，也是实现父母的心志。到后来我们发觉，最能够帮助社会、挽救世道人心、促进和谐社会的工作，是从事中华伦理道德、传统文化的教育工作。我在大学原来是教金融的，于是我就把自己大学终身教授的工作辞掉，跟师长一心学习传统文化，这裡头有好东西。
英国的汤恩比教授，这是近代伟大的历史哲学家，他曾经说过，「要解决二十一世纪的社会问题，唯有靠中国的孔孟之道和大乘佛法」，你看英国人都了解，这是一个有真知灼见的人。我们做为中国人很幸运，可以直接的去承传老祖宗的教诲，我们的语言没有障碍，这麽好的宝我们要是没有得到，那真是可惜。所以自己发了一个心，立志效法古人，为往圣继绝学，为万世开太平。我们学《论语》知道，「君子食无求饱，居无求安」，放下了工作，自然没有收入，但是只要我们做对人类、对社会最有意义的工作，无怨无悔。非常难得我父母都支持我，也是跟我同一个志向。我这一生就一心一意的走学圣学贤的道路，自己深入学习，每天就在摄影棚裡讲课，在网路上分享学习心得，自利利他，养父母之志。我母亲告诉我，能够孝敬自己的父母，是小孝；能孝敬天下父母，为人民服务，这是大孝；能孝敬一切父母，就是为往圣继绝学，为万世开太平，成圣成贤，这是至孝。所以她鼓励我从小孝走向大孝，奔向至孝。
今天的时间到了，我们先学习到此地，有不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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