华严经讲述菁华 （第一三二集） 1999/4/27 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0132
请掀开经本，看欲界诸天，他化天王第八尊：
【妙轮庄严幢天王。得十方无边佛随忆念悉来赴解脱门。】
这尊天王他所修的是念佛法门；他得到的果报，解脱门就是我们中国俗称的修行证果，他证果的方法、证果的门道是念佛。《愣严经》上佛告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，诸位要晓得，见佛就是证果。如果你的心不是佛心，你就见不了佛；唯有佛心才见到佛，菩萨心就见到菩萨，所以外面境界没有一定。十法界依正庄严都是从心想生，你心裡有什麽想法，你就会见到什麽样的境界，境随心转，我们要懂得这个道理。『妙轮庄严幢天王』，他念佛功夫纯熟，见一尊佛就见一切佛，一即一切、一切即一。所以文裡面讲，『得十方无边佛随忆念悉来赴』，「来赴」就是应，「忆念」就是感，感应道交不可思议。念哪一尊佛，这个佛就现前；念阿弥陀佛，所感得的是十方三世一切诸佛如来都来应。
这个应现，理事我们要清楚。佛有没有来？佛是不是真来？不能说真来，也不能说没有来。为什麽？佛身遍满虚空法界，哪有来去？哪个地方有感，这个地方就现身。就正如同我们转动电视的按钮一样，我们把频道按对了，画面现前，你说这个画面有没有来去？没有来去。我们没有转动频道，画面不现前，不现前不是不在；我们不想看了，把电视按钮关掉，不是这个画面走了。佛在《中观》给我们讲不来不去，不但不来不去，而且不生不灭。佛的感应如是，菩萨也不例外；菩萨不例外，你就要明瞭，我们眼前也没有例外，十法界依正庄严的真相就是这麽回事情。《中观》的八不把这个事实真相说明白了，上自诸佛如来，下至阿鼻地狱，没有例外的。为什麽十法界没有例外？因为十法界都是从一念自性变现出来的，这是本经所讲的一真一切真，一妄一切妄，真妄不二，诸位细细去体会经文所含的深义。
《中观》给我们说的第一句，不生不灭、不常不断、不来不去、不垢不淨，说了八个不，这是将宇宙人生的真相给我们和盘托出。而我们凡夫以为诸法有生有灭、有断有常、有来有去、有垢有淨，这些现象，佛告诉我们，从哪个地方发生的？从妄想分别执着裡面产生的。妄想分别执着不是真的，清淨心中本来无一物。诸位要晓得，一真法界也是缘起的，不仅仅讲十法界缘起，一真法界也是缘起的。凡是缘起都没有自性，也就是都没有自体，所以佛说缘起性空。性空是真的，佛家讲真假，真是永恆不变，性空是真的，永远不变，现相是刹那刹那都在那裡变，凡是会变的就不是真的，佛家讲真妄是以这个做标准。凡是现相都是虚妄，《金刚经》上讲「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，有为法都是现相。如来果地上现的相也没有例外，《般若经》上没有说一真法界除外，没有说，出世法除外也没有说，何况说得更清楚，「法尚应捨，何况非法」，那个法是佛法。为什麽佛法要捨？捨就是不能执着。佛法为什麽不能执着？为什麽要捨？佛法是因缘所生法，所以你执着佛法也错了，不执着世间法而执着佛法的同样不能成就，障碍你见性。我们明白这个道理之后，世出世间法都要放下，决定不能够执着，也不能够分别，一落在分别执着裡面就落在意识心裡面，意识是有为法。《百法》裡面讲有为法，第一部分就是八识，八识是有为法，五十一心所是有为法，二十四种不相应还是有为法，十一种色法也是有为法，这是我们今天所讲的精神与物质，全是属于有为法。
明瞭这个之后，对于现相究竟是怎麽回事情，你才清楚、才明白。念佛决定现佛相，念佛见佛，念菩萨见菩萨，念什麽现什麽，相不是一定的。世间人所念的，见的相不好。心裡面念着贪，无论你贪什麽，贪财、贪名、贪色，甚至于贪佛法，都是个贪，贪见到的是什麽？贪见到的是鬼相；瞋恚见到的是地狱相，愚痴见到的是畜生相。什麽样的心，感应变现什麽样的境界相。这现相在哪裡？就在我们社会，我们只要自己头脑冷静一点，将万缘放下，你观察这个社会，观察自己生活的周边，你都看到了，不但看到正报，依报也看到了。我们一些同修见不到，什麽原因？心太粗，粗心大意你没见到。如果你要是很细心，你观察这个现相，真的跟《愣严经》上所讲的没有两样，这我们才不能不佩服释迦牟尼佛。《观经》三福末后一条裡面所说的「深信因果」，我们才恍然大悟，那一条说的真正意思是教给我们「念佛是因，成佛是果」，教我们要深信这个因果，不是其他的因果；这个因果明白了，十法界依正庄严的因果自然都通达、都明瞭了。
念什麽就现什麽境界，念佛能见十方无量无边诸佛，这个心量大，他才见到；念佛的心量小，你见到的佛就少。《观无量寿佛经》上告诉我们，上上品往生的，临命终时见到阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛后面有无量无边诸佛，你都看到了。上品中生的，你所看到的佛只能看到五百尊佛，那人数就减少了。为什麽见到佛的数量会有多少？跟你的心量有关係，所以我们要拓开心量。什麽是大乘？什麽是一乘？不在事，在心。心包太虚，量周沙界，这是大乘、这是一乘，起心动念所缘的境界是虚空法界，也就是我们现在讲的为虚空法界一切众生，念念皆是。我念这一声佛号，念这一句南无阿弥陀佛，为谁念的？为尽虚空遍法界一切众生，这个心量就大，这个人将来往生就见无量无边佛。你天天这麽念，天天这麽干，开头是假的，有口无心，可是逐渐做久了，慢慢真的心量就拓开了。这是什麽原因？我们佛家讲薰习。先是从名字，有名无实，慢慢从名字不知不觉就提升到观行，从观行也不知不觉就会到相似，相似不知不觉就会到分证，天台家讲六即，是六个层次。不是刻意去求，刻意去求求不到，功夫一定是水到渠成，裡面没有作意，佛家讲「法尔如是」，自自然然成就。关键就是在不断的薰习，长时间的薰习，最怕的是中断。
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