此地诸位一定要懂得，随众生心念是随众生心念体性，体性也就是六根的根性。我们眼要是用眼根的根性叫见性，见外面一切的色相，你看得清楚、看得明白、看得透彻，这裡头没有分别、没有执着，没有分别、没有执着就是见性见，有分别、有执着是眼识见，不一样。见性见，一切诸法是平等的，所以见性见，一切众生都是佛、都是如来。为什麽说成佛了，看到大地一切众生都成佛道？什麽叫都成佛道？他看到一切众生的佛性，那一切众生怎麽不是佛？所有一切现相都是唯心所现的，那个心是真心，就是真如本性，真如本性所现的这些相，性相一如、性相不二，他怎麽不是佛？真佛，一点都没错，山河大地、一切众生是真佛。谁能够见得到？捨识用根的人见到，用识不会用根的人是永远见不到。所以凡夫见到佛菩萨，佛菩萨也是凡夫，佛菩萨看凡夫都是佛菩萨，岂不是境随心转吗？境界哪裡是个定法？不是定法，随心转，你是佛心，看到一切法都是佛法；你是凡夫心，看到一切法都是世间法。外面这个法相有没有改变？没有。决定不是说，佛看一切众生都变成三十二相八十种好，不是。像我们在这个经上所看到的，你看看天王，前面看梵天王，这裡看到欲界天王，往后再看到一些神众，每个人现的相不一样，全是诸佛如来。正是佛在经上所说的，应以什麽身得度就现什麽相，现什麽样的身分。相不是定相，法没有定法，随类现相、随机说法，千变万化，这才是事实真相。
我们今天恆顺众生，我们不会顺。我们常常听到这句话，好像是随顺他的事相，事相上怎麽能顺得了？一个众生一个脾气，一个众生一个怪毛病，你没有法子顺。我们才恍然大悟，诸佛菩萨恆顺众生是顺他的性德，你才能成就。随顺一切众生的性德，才能成就自己的功德，「恆顺众生，随喜功德」，功德就是「现成正觉」，那是功德；也是宗门裡面所谓从法相裡面见法性，随顺法相而见到法性就对了。如何随顺法相而见法性？不着相就见性；我们见不了性，着相。你分别法相、执着法相，永远见不到法性；不分别法相、不执着法相，你就见到法性，你才成就功德。我们今天随顺众生，成就什麽？烦恼。你随顺得愈多，你的烦恼就愈多，烦恼就愈重，所以每个人日子过得好辛苦，苦不堪言。世间什麽苦？做人最苦。苦从哪裡来的？分别法相、执着法相，没有见到法性。诸佛菩萨乐，极乐世界，他乐从哪裡来的？他不分别法相、不执着法相，他生活在法性之中，他怎麽不乐？乐是从这来的。
普度众生，要发心将自己得到的成果也能够帮助别人得到，这在佛法裡面叫普度众生，用现在的话来说，无条件、无私的帮助一切众生。帮助他什麽？他没得吃，我们拿一点救济东西给他吃；没得穿，帮助他一点衣服穿；没有房子住，建房子给他住。他还要搞六道轮迴怎麽办？他还要堕三恶道怎麽办？你有没有帮上忙？世间人只重视衣食住行的小善，所谓慈善救济；佛菩萨对一切众生的慈善救济是大善，帮助你了生死，帮助你脱轮迴，帮助你成佛道，真正究竟圆满彻底的慈悲济世。佛法教学是三个目标，在地藏法会裡跟诸位说过，第一帮助人转恶为善，第二帮助他转迷成悟，第三帮助他转凡成圣，这叫慈济功德，这是诸佛如来的慈济功德，不是凡人的。佛有慈济功德，魔也有慈济功德，魔的慈济功德是助长众生贪瞋痴，佛的慈济功德是成就众生的戒定慧，不相同。所以自己普现正觉，也要帮助别人成正觉。末后这一尊天王：
【因陀罗妙光天王。得普入一切世间大威力自在法解脱门。】
这是教给我们怎样去帮助别人。『普入一切世间』，「普入」是平等入，以清淨心、平等心入一切世间。你看人家心量多大，不是一个世间，不是一个地区，不是一类众生。我们要懂得、要明白，无论在什麽时候，无论在什麽处所，自己修学也好，跟一些大众在一起共修也好，都是如来的大道场。譬如说诸位同修在家，你们家庭三、四个人，每天在一起念佛、在一起读经，这是个道场，这个道场多大？尽虚空遍法界，跟毘卢遮那佛的道场没有差别。为什麽这个家庭会变成那麽大的道场？因为你没有分别心，你没有分别、没有执着，心量跟虚空法界是相等的，你就是大道场。你今天建寺院庵堂，你的山上有几十亩地、几百亩地统统建造，你的心量小，是小道场。只有自己，没有别人，我这个寺庙跟别的寺庙划清界限，互不往来，你建筑得再大，道场很小，一点点。道场大小不在形式，在心量。这个地方教给我们拓开心量，普入一切世间，离开分别执着就普入一切世间。我在家裡小房子裡头念佛，为谁念？为尽虚空遍法界一切众生念佛，你这个斗室就是虚空法界，就是诸佛如来的大道场。觉悟的人念念为一切众生，不分世界，这是释迦牟尼佛的世界，那是药师如来的世界，华严毘卢遮那的世界，西方阿弥陀佛的世界，不分。你还有分别执着不行，你的心量太小了，不分。十方三世佛，共同一法身，你还有什麽好分别？你那个心量才大，才真正能包容世出世间一切法，没有一法不包容。试问你还有种族的分别吗？你还有宗教的分别吗？统统没有了。分别在他，他分别，他为什麽分别？他没有觉悟。迷的人有分别、有执着；换句话说，有执着、有分别就是迷惑的人，觉悟的人没有分别、没有执着。
澳洲政府提倡多元文化，融合不同的族群、不同的宗教，我们去看到听到，由衷的讚歎，他们很努力在做。我跟他们接触，他问我要用什麽方法，这个理念才能完全落实？我告诉他《大方广佛华严经》。《华严经》上，我们看看这些人，每一个人代表一个族群，不同的族群、不同的文化、不同的思想、不同的理念，在《华严经》上我们看到多少？看到一百七十多个，实际上何止一百七十个族群？每一个族群裡头细分又很多。无量无边不同的文化，多元文化，你看在华严会上，他们过得这麽融洽，彼此在一起生活这麽快乐，他为什麽能做到？我们要在《华严》裡面学习，就可以把多元理念落实了。所以我介绍他们，你们真想落实、真想做好，都在《华严经》上。
如何下手？教学。要把这个工作做好，也就是说如果希望社会安定，希望世界和平，希望消除一切天灾人祸，只有靠教育。你看中国古代这些帝王，对于有德行的人、有学问的人，没有不尊重的，他能够礼贤下士，这个国家决定是强盛的，社会一定安定繁荣；如果轻视有德行、有学问的人，那个时代一定会动乱，诸位仔细看中国的历史你就明白了。社会安定力量的根源是教育，我们中国古圣先贤懂得这个道理。所以在中国几千年历史当中，中国从来没有侵略别人的这种事情发生，没有，中国人是真正这个世界上爱好和平的民族。中国国内从来没有宗教战争，中国有许多宗教都能够和睦相处。章嘉大师是佛教，他跟伊斯兰教的首领关係非常密切，非常友好，彼此互相尊重、互相协助，我跟他老人家三年，我亲眼看到的。这是什麽力量？是教育，都受过良好的教育，心量都很大，都能够包容别人，都能够与不同的族群、不同的文化、不同的宗教和睦相处。这不是政治力量，也不是军事的力量，科技跟经济也都做不到，只有教学。
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