自古以来那些修行成就的人，今天我们在华严会上看到这麽多人，他们的成就没有别的，不怀疑、不夹杂、不间断，就成功了。这九个字就是大势至菩萨在《念佛圆通章》裡面给我们讲的「都摄六根，淨念相继」，不怀疑、不夹杂、不间断是都摄六根、淨念相继的落实。我们要能够看得出来他们成就是怎麽成就的，为什麽会成就？我们修行，为什麽功夫不得力？为什麽不成就？原因找出来，消除不成就的因素，培养成就的因素，我们这一生就能够圆成佛道。你要不晓得这个道理，找不出自己的毛病，甚至于根本就没有发现自己的毛病，这种人修学怎麽可能证果？所以发现自己的毛病，找出自己障碍的因素，这就是佛家讲的觉悟了、开悟了；把这些障碍弊病革除，功夫得力了，修行真有功夫，然后你念佛才能够相应，念佛才能够见佛。
念佛见佛，如果天天见佛，给诸位说恐怕着魔了。佛在《愣严经》上讲得很好，佛什麽时候给你现前？增长你信心，告诉你确实有这麽一桩事情，然后就见不到佛了，见不到佛不是你退心。过去也有个同修来问我，初学佛的几年感应很多，闻到异香，见到很好的瑞相，这些年没有了，再也见不到，是不是退转了？确实是退转，怎麽退转？妄想起来就是退转。什麽妄想？想见佛、想见瑞相，妄想！想见佛佛就来了，想见瑞相瑞相就来了，那是什麽？魔境。凡是真佛现相，是你心地清淨所感的；你有想，想见佛、想见瑞相，那是妄想，妄想也能感得瑞相，不是真的。《愣严经》上讲五十种阴魔，魔是投你所好；换句话说，喜欢神通的人，喜欢感应的人，就非常容易着魔。着魔的人我们常常看到，在国内、国外常常遇到，现在医学裡面所说的精神分裂，我们佛法叫着魔。得到精神分裂没法子救，他的家人眷属，甚至他自己本人来找我，问我有没有办法帮助他？没办法。我问他：你是不是很喜欢神通？是不是很喜欢感应？他点头。都是喜欢神通、喜欢感应招来的这些不如意，最后都送到神经病院，你说多可怜！这些人我们在外国看到，很多念书念得很好，拿到硕士学位、博士学位，不容易。没学佛的时候很正常，学佛学个半年、一年，就得这麽个果报。特别是学密、学禅，很容易走火入魔，老师没有好好的照顾他。凡是学佛不用功的人不会着魔；这都是学佛很用功，真干，问题出来了。学教的人、念佛的人着魔的比较少，念佛人有这些魔事也都是求感应、求神通的心切，才会招惹魔障；学教的人学教理，这是魔不得其便，所以学教的人很少有魔事，这些道理我们都要懂得。我们对于这些遭受魔障的同修们，我们生怜悯心，爱莫能助。
所以念佛人，祖师大德常常教给我们老实念，不求神通、不求感应，纵然有这些感应现前，要记住见如不见，凡所有相皆是虚妄，不要在意。我们在淨土传记裡面见到，东晋慧远大师，是我们淨土宗第一代祖师，他在一生当中三次见到西方极乐世界，没有跟一个人讲，他有定功，他沉得住气。他往生的时候这个境界又现前，才说出来，才告诉大家，西方极乐世界过去见过三次，现在这个境界又现前了，我应该往生。人家问他极乐世界状况怎麽样，他说跟经上所讲的一模一样。远公大师那个时代，淨土经典只有一部《无量寿经》，《弥陀经》跟《观无量寿佛经》还没有翻出来。《无量寿经》是最早翻译的本子，他那个时候在庐山建念佛堂，大家在一起念佛就是依《无量寿经》。如果见到西方极乐世界，跟经上讲的不一样，假的，绝不是真的。我在十几年前，有一次在香港讲经，畅怀法师拿了个小册子来问我，说是有一个法师到西方极乐世界去了，现在回来了，什麽《极乐世界游记》，写了一本，看到西方极乐世界男男女女。畅怀法师问我，这靠得住吗？我说这跟经上讲的不相应，决定是假的。那个小册子印得很漂亮，彩色封面，有不少人相信。如果真的到西方极乐世界去了再回来，绝对不说。
在佛门当中，自古以来有个不成文的规矩，真人不露相，露相就不是真人。佛菩萨应化到我们这个世间来，决定不会暴露身分，身分暴露的那一天他一定就走，那是真的不是假的。永明延寿大师的身分暴露了，大家知道他是阿弥陀佛再来的，再去看他，他已经坐化了，身分暴露，走了。身分暴露不走，那不叫妖言惑众？那还得了！寒山、拾得、丰干和尚也是如此，身分一暴露马上就走，再也找不到。布袋和尚临走的时候他才告诉别人，这他自己说的，他是弥勒菩萨化身来的。说完了走了，这是真的。现在有很多人说他是什麽佛来的，什麽菩萨再来的，说了又不走，这是假的，不是真的。说了就走那是真的，说了不走那就决定不是真的，那是骗人的。
我们在妙轮庄严幢天王，他得的法门我们看了之后要能深深去体会，十法界依正庄严都不例外，随念随现。你用真心才能感得诸佛菩萨，妄心决定没有感应，妄心所感的是魔境界，不是佛境界。再看第九尊：
【华光慧天王。得随众生心念普现成正觉解脱门。】
『随众生心念』，正是《愣严经》上所说的「随众生心，应所知量」，他所得的法门就是说这桩事情，也是普贤大愿裡面所讲的「恆顺众生，随喜功德」，他是这样成就的。众生的心念非常複杂，怎麽随顺？讲到心，有心体、有心相、有心的作用，如果我们随顺相用，那个麻烦可就大了。聪明人、有智慧的人，随顺的是心之体。众生的心，心相、心用不同，心之体是相同的。交光大师在《愣严正脉》裡面教给我们，教我们捨识用根，跟这个意思也相应，捨识用根就是随众生心念之体。识是什麽？识是众生心念的幻相。一切众生心念之体是相同的，体就是真如自性，在眼叫见性，在耳叫闻性，在舌叫尝性，在身叫觉性，在意叫知性，《愣严经》上把它说成四个字，见闻觉知，这是性。交光大师教导我们，我们六根接触外面六尘境界，用根性不要用六识。会用根性，那不就成佛了吗？就「现成正觉」；你要用六识，那就是凡夫。识有分别、有执着、有妄想，给诸位说，阿赖耶是妄想，末那识是执着，第六意识是分别，你要是用妄想分别执着，你就是用六根的六识。你用眼识见外面的色相，所以你会在色相裡头分别，会执着，所有的色相统统执着，喜欢的执着得到它，不喜欢的执着远离它，都是执着，诸位细细去想想。所以凡是落在意识裡面，对于一切人事物都有控制的念头、都有佔有的念头，喜欢的希望得到，不喜欢的希望它远离，你得到是佔有，你把它赶走还是佔有，这叫造业，造无量无边的罪业，轮迴的现象就是这麽出现的。轮迴不是本有的，是一切众生错误的思想、错误的见解、错误的心行变现出来的幻相，不是真的，这个现相千变万化，刹那生灭，我们在讲席裡已经介绍得很多了。
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