现在儒释道三家都缺乏有修有学的弘法人才，我们非常希望，也是每天祈祷真正有圣贤出世，能够在现前的这个时代，为往圣继绝学，为天下开太平。我们非常的感恩我们的老师走在前面，为我们开闢一条光明大道，他老人家当时走这条路非常不容易，多少的障碍，多少的讥毁，风风雨雨走过五十年来；现在我们在他的福荫下走得很安稳，没有像他老人家当年的磨难。他告诫我们，一定要用远程教学的方法，讲经就在摄影棚裡讲，因为我们不出去外面，这个嫉妒障碍自然就会减少。我们不张扬，我们就天天在家裡面小小的摄影棚，对着摄影机来学讲，把儒释道的这些经典为大家解读，有缘的人他们自然就能上网来听你讲课。我们不求，不希求有多少多少的听众，一切都随缘，他识货的，他自然就能欢喜来跟我们一起学习。就像我们昨天讲到的「美玉章」这句，子贡问孔子，你有美玉你是藏起来，还是拿出去卖？孔子说，要去卖，但是我们不是像别人那样去卖，那是叫卖，我们是等待识货的买主。心不往外攀缘，每天在经教裡面用功，真是在这裡做到「两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书」。透过网路这个工具，把自己学习的心得向世界上有缘的大众来汇报，互相之间不用见面，大家都能得到利益。
这是恩师给我们的未来确定弘法的方向，我们在这裡也试用了三年，觉得真是很好。不出去外面，心是定的，心很安静。《大学》讲的，知止而后能定，「定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得」。能够知止，心不往外攀缘这是知止，你的心才定得下来，才静得下来，才能安得下来；人能够心安，念头不乱动了，他才能生智慧。这个智慧是本有的，这个智慧是什麽？遇到事情来，立刻就知道事情的来龙去脉，就知道解决的方法。我们平时为什麽没有这个智慧？这是因为心在动，就像一潭清水，风吹得波浪起来了，所以外面的这些景物就影现不出来。倘若没有风，这一潭清水静止在那裡，外面的景物就能影现得清清楚楚，这个影现的能力就是智慧。虑就是智慧，虑而后能得，得就是你得到圣贤人的受用，你就证得圣贤的境界了。
这裡讲到的「三年无改于父之道」，这个讲经弘法的事业，不要说三年，三十年、一辈子都不能改，遵守老规矩，做一个老实听话的好学生。譬如说讲经，老师传授给我们的方法叫複讲，複讲是不能添加自己的意思，重複的讲老师的意思，这叫複讲。老师的意思也不是他自己的意思，都是祖祖相传，传下来的意思，这个意思是自性自然流露出来的意思。我们如果证得自性了，我们所讲的跟老师讲的，跟见性的人讲的是一样，那个时候当然你怎麽讲，就像夫子讲的，「从心所欲，不踰矩」，你怎麽讲都不会违背规矩，都是圣贤的意思。为什麽？圣贤人证得自性，我们也证得自性，这个时候讲得完全一样。还没有证得自性之前，要守着旧规矩，老师讲过的意思我们才能讲，老师没讲过的，绝对不敢自己创新。所以複讲也是在修戒、修定、修慧，戒就是守规矩，规矩守久，心就定了，定了之后就能开智慧。所以这个孝道引申到师生关係上来就是尊师重道，做老实听话的学生。我们来看下面一章，第十二章：
【有子曰。礼之用。和为贵。先王之道。斯为美。小大由之。有所不行。知和而和。不以礼节之。亦不可行也。】
『有子』前面我们有提到，有子是有若，是孔老夫子的学生。他这裡讲到『礼之用，和为贵』，礼是什麽意思？朱子说，「礼者，天理之节文，人事之仪则也」。这个礼实际上反映的是天理，所以说「礼者，天地之序也」。天地是代表什麽？自然，自然而然就有这样的一种规矩，这是礼，所以它是天理的表现，「节文」可以解释成表现；「人事之仪则」，人与人之间，待人处事接物时候所遵守的礼仪、规则。这些礼仪规则，其实不是说圣人制定出来约束我们，不是的，实际上是自然的秩序，我们必须要遵守自然的秩序，也就是符合礼，才能真正得到幸福美满。所以不要把它误解为是圣人的约束，法律规章制度来制约我们，圣人没有这个意思，只是希望我们更幸福、更美满。循着礼，我们就能够回归本性，它是性德的流露。
『和为贵』，这个「和」朱子解释「和者，从容不迫之意」，也就是说，他遵守着礼，这个用是表现在他从容不迫。这个意思有一些牵强，在这裡我们不这麽讲。我们来看李炳南老先生的注解说，礼就是规矩，这个讲得很实在。讲规矩，不能乱，但在用的时候，应当以和为贵。所以这个和是解释为和谐，礼的用处就在于和谐，以和谐为贵；如果说遵循礼反而不和谐，遵循的礼这方面也有问题，它的目的是以和为贵，也就是恢复和谐。我这裡讲恢复和谐，不讲构建和谐，是因为和谐我们本来就有，本来的面目，不是说你创造出来的，只要你能够把障碍和谐的东西放下，就能恢复本来的和谐。这个和谐包括三种关係的和谐，人与人之间的关係；人与大自然之间的关係，我们说地球、太空、宇宙，这大自然要和谐；也包括人与不同维次空间生命的和谐。这三重和谐，是礼的用处，礼的方向。
下面说的『先王之道，斯为美，小大由之』，这个意思朱子解释说，「先王之道，此其所以为美，而小事大事无不由之也」。先王是指古圣先王，确指是尧、舜、禹、汤、文王、武王。这些先王之道，就是以礼达到圆满的和谐，所以这称为美，美是一种圆满。「小事大事，无不由之」，也就是无论做什麽事都符合礼，都没有违背礼。在还没有成圣贤之前，还是凡夫的时候，我们必须用圣人制定的礼来规范自己，这叫克己复礼，克服自己的习气，遵循着礼而行。遵循久了，慢慢就习惯了，到了像孔子七十岁的境界，是「从心所欲，不踰矩」。从心所欲不踰矩，就是这裡所说的「小事大事无不由之」，都没有违犯规矩。为什麽？他已经证得本性，成大圣人，性德自然流露，这就是礼，他的一切行为你去观察，它都符合礼。可是他有没有一个心要去遵循礼？他没有，圣人没有心，有心、有念头不能成为大圣。《尚书》告诉我们「克念作圣」，你把这个念头都克服住、控制住，放下了，你才能够作圣。等你作圣的时候，你的身口意三业的造作，一切的行为、言语、念头统统符合礼，那就叫做「从心所欲，不踰矩」。所以我们现在还没有成圣成贤之前，先要遵循这一套祖宗圣贤留下来的礼，这就是圣贤的教诲。
评论