《朱子集注》裡面有讲到，「夫子未尝求之」，从来没有去求，圣人真是于人无争、于世无求。「但其德容如是，故时君敬信，自以其政就而问之耳，非若他人必求之而后得也」。那是夫子的德和容，德是他的内心，容是他的容貌。有这样的德行，就有这样的容貌和形态，所谓诚于中而形于外，这个不是造作出来的。如果是造作的，这些君王他们都是聪明的人，他肯定能识破。就是因为他们看到夫子那种真诚心，没有丝毫造作，存心仁爱，没有自私自利，更不会有夺权的这种非分之想。夫子只是到一个国家去帮助那个国家，没有丝毫索取任何利益回报的意思。所以国君对他尊敬信任，都以政事向他请教。他所能闻政的这个结果，跟别人求之而后得的完全不同。这是什麽？圣人能够养其存心，形成的那种神态、相貌，用我们现在的话来讲，他的磁场不一样，别人见到他就能对他肃然起敬，这是圣人圣德招感。这是古人所谓学养功深，他才有这种感召力。所以朱子勉励，「学者所当潜心而勉学也」，我们要向圣人如是学习。
我们觉得有这样的一种感召力真的是不容易，甚至觉得好像不可思议。第一次见面就能够受到人这样的尊敬信任，把最重要的政事都能向你请教，真有这样的情况吗？我记得我在二ＯＯ三年，曾经跟我们的恩师一起到印尼去。那是受到印尼政府领导人的邀请，做团结宗教的活动。我们的恩师带着我们走访印尼各大宗教。印尼百分之八十五的人口都是伊斯兰教徒。伊斯兰教裡面有三大教派，当我们去拜访最大的那个教派的时候，有人就告诉我们说，这个教派信徒很多，所以他们那些领袖们往往都有傲慢的心理，看不起别人，提醒我们要小心谨慎，不要受辱。特别是我们的恩师八十高龄了，要我们重点保护，见到时机不妙，我们赶紧走人，不要自取其辱。
结果我们就跟着恩师一起去走访那个宗教，约定了在他们的总部大会堂裡面我们一起开会。这些领袖、代表们都先在会堂裡面等候了，见到我们恩师走进门来，都不约而同的从座位上站起来，向我们的恩师致敬。当时我们心裡很惊讶，因为之前听到别人这麽说，跟现在所遭遇到的情形完全不一样，人家对我们这麽礼敬。我们回去思考，到底怎麽回事？才悟出，这是因为我们恩师温良恭俭让的形态，所以他一走进大厅，就能够感召到大家肃然起敬。虽然是第一次见面，但是我们恩师的这种德行的磁场，中国人讲气分，已经感动了他们。我们能够相信，孔老夫子当年应该也是这样的，所以他周游列国都能得到人家的敬重爱戴，完全是他自己德行的招感。
我们的恩师也是心存仁爱，一心就想着天下和平，提倡宗教和谐，促进圣贤教育，和谐世界。虽然他也是一介平民，跟孔老夫子当年没两样，也是周游列国，但是每到一处，也是一样得到大众的景仰爱戴。他凭什麽？也是凭着温良恭俭让这种厚德。所以他每到一处，也有很多国家领导、宗教领袖向他请问，他也是必闻其政。他有心求吗？他没有心。可是别人把问题提出来向他请教，他马上就有这个智慧给人家解答。为什麽？他心地清淨，没有自私自利，没有名闻利养，不追求五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢的烦恼，所以他的心地清淨光明，智慧能够从自性中汩汩的流出来。只要一碰上这些问题，他马上就能够给人解答，让人听了之后都点头称是，没有不讚歎的。
其实这个智慧人人本有，他有，我们也有，只是我们的心没有他清淨而已，所以我们的智慧不能够现前，遇到棘手的问题就被难倒了。曾经有一位基督教的大牧师向他请教说，「你几十年来到各地去讲学，遇到了很多人向你提问，你有没有回答不出来的问题？」他说没有，真的没有。为什麽？只要心地清淨，智慧就能现前，用智慧就能够解决一切问题。中国老祖宗的智慧从哪裡来的？你看他们留下的这些教诲，孔老夫子这一部《论语》，处处都闪烁着智慧。我们再看《易经》，它能够用来预测未来，千古都能够准确，这是圣人留下来的智慧宝典。他们的智慧哪来的？就是因为心地清淨，所以自性没有障碍。自性裡面有无量无边的智慧，智慧流出来，他是无障碍的，他的德行也是无量无边。
子贡为孔老夫子归纳起来是温良恭俭让这五德，其实这五德是五大类，每一类裡面都有无量的德行，叫做万德庄严。所以子贡是很善于归纳，把圣人的德行威仪就用这五条能归纳得这麽好、这麽圆满、这麽形象，让我们在二千五百年以后听到子贡讲到温良恭俭让，都能够想像得出孔老夫子当年的形态容貌，都能起效法之心。蕅益大师在《论语点睛》裡面就讲到，说这一章可与「美玉章」参看，两章比较着来看。「美玉章」是在后面，也是子贡问的，子贡向夫子请教。「子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾而沽诸」。子贡问孔老夫子，如果有一颗美玉在这裡，你是要把它藏在盒子裡头，还是找一个很好的买家把它卖了？问孔老夫子，这也是一语双关，他用这个比喻来请问孔子。子贡很会讲话，这个美玉是比喻孔子的德行学问，这德行学问要用它来利益社会，帮助众生。你现在有这样好的德行学问，你是把它藏起来，还是去找一个买家？
孔老夫子回答说：「沽之哉，沽之哉，我待贾者也。」沽就是卖，要找一个买家去卖。他连说两个「沽之哉」，加强语气，也就是说，孔子是有卖的意思。可是他又说，「我待贾者也」，待是等待，我卖不是随街叫卖，我是等待识货的人来跟我买。谁会识货，他也有相应的德行学问，他才能识货。就好像你卖美玉似的，他得认识这颗美玉，他才知道它的价值，他才会用高的价钱来买。所以孔老夫子的态度，我们从这裡可以看到，不是说他不卖，不是说他不想要贡献自己的德行学问，有这个机会一定是当仁不让贡献出来。可是没有这个机会，我们绝不去求，一求就贱了，反倒使人家看不起，人家不知道它的价值，反而埋没了。
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