所以帮助人往生，临终助念是第一殊胜的功德。助念的时候只守住一个大原则，决定要保持往生的人正念现前，这个很重要，就是要保持他念佛求生西方这个愿望。因为人在临终的时候，自己一生当中造作的业很多，还有过去生中一些冤亲债主，往往在临终的时候现前。这个我想许多人都有经验，看到临命终的人，他看到这个人、看到那个人在哪裡、在哪裡，我们看不到，他看到。所看到的都是他认识的人，都是熟人，而且都是已经死了的人，他看到，这是阴境现前。是不是真的他所见的那个人？不是的，《地藏经》上说得很清楚，都是他的冤亲债主变化他的亲属来引诱他，他一断气，被他们拉去了，他就报复，《地藏经》上讲得很清楚。所以一遇到这个现象立刻提醒他，「不要理他、不要管他，一心念佛」，就这麽一句开示，提醒他正念。不要让他想到，看到这个、看到那个，看到什麽境界，这个不得了！所以在助念的时候，最要紧的就是注意这桩事情，决定不能让这个往生的人有杂念、有幻想，无论他见到什麽境界，听到什麽音声，一概都不理。他如果说见到地藏菩萨、见到药师佛，都要提醒他不理，一概不理，念阿弥陀佛，阿弥陀佛来接引才能跟他去，不是阿弥陀佛一概不理会，因为妖魔鬼怪会变其他佛菩萨来诱惑。这是关键，关键的时刻，许许多多念佛人念一辈子佛，到最后在关键的时刻又迷了，又出了差错，那是真可惜！这些都是魔境，都是魔障，都是自己业力变现的虚幻境界。在这个时候，只有见到阿弥陀佛，见到西方三圣，见到西方极乐世界依正庄严，那是相应的，那是正念。我们要想在临终保持正念，平时念佛就是训练，平时是练兵，临终是打仗，成败就在临终最后一念。所以助念是无量的功德，助念的时候一定要懂得这个道理，了解事实真相，怎样去帮助别人。你能够常常帮助人，将来你自己临终的时候有因果，就有人来帮助你；我们不肯帮助人，到那个时候也没有人来帮助我们。很重要！这个也是无畏布施，临终助念是属于无畏布施，圆满的布施。所以死魔能够超越。
末后一个叫「天魔」，天魔是什麽？用现在的话来说，外境的诱惑，这就是属于天魔。现在外境诱惑的力量很强，你到市中心去走走，商品店裡面展览你们去走走，你看看那些东西，样样都在诱惑你。真的，名利在诱惑你，五欲六尘在诱惑你，这是属于天魔。对付天魔，这得用禅定、用智慧，不受诱惑，不随魔所作。五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔，这麽多魔在你的身边诱惑你，你必须要以戒定慧这三种方法来消除魔障，你才能超越一切业障。造业的因是我们自己本身的，但是要没有缘，业也造不成。缘是什麽？缘就是魔所作。所以要认清楚，魔所作，不上当，不受他的诱惑，自己能做得了主宰，才能够真正在这一生当中成就。
当我们还禁不起诱惑的时候，佛祖告诉我们，跟他保持距离，少接近，少往来。所以为什麽从前在中国，世尊当年在世也极力提倡阿兰若。阿兰若是什麽？修行人所住的。在古时候都住茅蓬，茅蓬建在什麽地方？建在人迹不到的地方，很偏僻的地方，很安静的地方。为什麽建在这些地方？少诱惑，尽可能避免诱惑。我们凡夫禁不起诱惑，话说得很好听，可是境界现前就禁不起诱惑，就又堕落了。所以修行处所建立在很偏僻的地方好，愈清淨愈好。「阿兰若」是梵语，翻成中国的意思是无喧闹，「阿」翻作无，「兰若」是热闹地方；就是没有喧闹，没有声音吵杂。在古时候的标准，是牛叫的声音听不到；古时候农业社会，农民农村都养牛，牛叫的声音他那边听不到。我们想想在现在，现在不行，现在牛叫的声音很小，车的声音、飞机的声音听不到，所以那个标准现在要提高。交通不能够太方便，交通太方便，人来人去多了，你还修什麽行？你没法子修行。所以一定要找偏僻，交通不便，找这样的地方，对于我们修学就有帮助。所以真正修道人，生活愈简单愈好，愈清淨愈好。我们想想当年，淨土宗慧远大师他那个办法好，很值得我们效法。我也很想学他，缘不足，这也就是没有那麽大的福报。他的道场修行人是固定的，不是说来来去去，没有来来去去的，一百二十三个人，是固定的，划一个界线，就在这界线裡面学，外面不接触，这一百二十三个人统统成就了。那有大福报！我们哪有那麽大的福报？找个清淨地方居住，四事供养有人护持。所以道场一定要建筑在深山裡头，人迹不到。真正求生淨土的同修，人数不拘多少，像觉明妙行菩萨，八个人，真正在一起共修。
所以自己修行跟弘法利生要分开来，修行决定不受干扰，我们才能成就。自己真正有定有慧，这个标准就是不受外面一切境界诱惑，你才可以下山去帮助一切众生，否则的话就是「泥菩萨过河，自身难保」，不要说是你度众生，没有几天就被人家度跑掉了，这是我们一定要提起高度的警觉。好，今天时间到了。
评论