华严经讲述菁华 （第一八五集） 1999 澳洲淨宗学会 档名：12-045-0185
请掀开经本，时分天长行第八句：
【光燄天王。得广大眼普观众生而往调伏解脱门。】
天王的德号充满智慧，『光』与『燄』都是表智慧的。从他得法我们就能够看出来，他是诸佛如来的化身，决定不是菩萨，菩萨没有这样圆满的境界。尤其是时分天王，这是欲界的第三层，只比忉利天高一层而已，是属于凡夫天，欲界的凡夫。从这个地方看，我们很清楚的体会到，诸佛如来随类化身，应机说法。
『得广大眼』。眼要大到什麽程度？此地的意思就是我们平常人所说的眼光远大，是这个意思。眼是唯识学家所说的前五识，前五识对境界只有了别而没有分别，分别是第六意识，执着是第七识。了别就好像我们摄影机一样，把外面的境界圆圆满满的传送给第六意识、第七识、第八识，只是传送而已。对境界分别好丑善恶是第六识的作用，六识通过分别之后起了贪爱，顺境顺自己意思贪心起来，不顺自己的意思厌弃的心起来，这是第七识。七识末那染污意，六识只有分别没有污染，七识染污，严重的染污，这个染污造成我执，执着有一个「我」。唯识经论裡面跟我们说「我」这个相，「我」是什麽样子，经上说得很好，「我」有四个样子。第一个，愚痴，「我痴」，痴就是无明，执着无明的一分以为是我。第二个现象，「我见」，这个见就是我们今天讲的成见，某人成见很深；成见是个坚固的执着，把这个躯壳、把这个身体当作我，这是决定错误。西方哲学家比我们一般人聪明，他意识到身体不是我，什麽是我？「我思故我在」，笛卡儿讲的，他这个说法就是佛家讲的我见，把这个东西当作「我」也是错误。《愣严经》上一开端，释迦牟尼佛叫着阿难，问阿难心在哪裡？心是能见，决定不是肉眼能见，心能见，阿难找来找去都被释迦牟尼佛否定了。由此可知，我见是假的，不是真的，这属于见惑。第三个现象，「我慢」，贡高我慢，就是今天讲的骄傲。无论是什麽人，都觉得自己有值得骄傲之处，现在社会人常说值得骄傲，这个骄傲是我慢。第四个是「我爱」，爱是贪爱。佛说这四大烦恼常相随，只要你有「我」，你就有这四种烦恼。六道众生，即使到无色界天，也没有脱离这四种烦恼的纠缠。这个意思太深了，要不是佛给我们说出来，我们真的连作梦都想不到，哪裡晓得这是事实真相。事实真相是什麽？《金刚经》上说得好，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这个才是事实真相。四相着了一条，其他三条统统都着，我们讲着相，都着了；一条没有了，四条都没有了。只要有「我」，你的眼光就不大，你所见的就有限，就有个范围。范围是什麽？范围是「我」，你决定不能超越我见，你的思想、你的见解、你的所作所为都不能超过这个界限。执着的圈子愈小，你生活的空间也就愈小。
我们在佛经裡面看到，释迦牟尼佛当年在世，住在祇树给孤独园，他在这个地方讲了很多经，住的时间也比较长。有一天给孤独园裡面有工程，有人在做工，工地裡面有一窝蚂蚁，世尊看了之后就笑一笑。旁边这些弟子学生们，看到佛看蚂蚁发笑，就问他老人家，你为什麽笑这一窝蚂蚁？佛就说，这一窝蚂蚁已经经历七尊佛，七尊佛出世都过去了，牠还是蚂蚁身。佛是笑牠这个，笑牠愚痴。不是蚂蚁寿命有那麽长，而是蚂蚁执着牠的身是牠自己，死了又投蚂蚁身，还在这一窝，牠生活空间就那麽小，就没有办法转别的身形。这是我见，非常执着的我见，造成牠生生世世离不开畜生身。佛在经上常说，人间的寿命短，三恶道的寿命长。地狱的寿命长，经上讲得很清楚；饿鬼寿命长，我们也能想像得到，饿鬼道的一天是我们人间一个月，我们人间过一年他才十二天，他的寿命千千岁，这个我们能想到。但是畜生寿命长，我们就想不到了，佛在这个公桉裡面告诉我们，我们才恍然大悟。畜生愚痴，不知道换身形，堕落在蚂蚁裡面就肯定认识蚂蚁是牠自己，所以生生世世都做蚂蚁，生生世世都离不开牠那个窝。这一点，佛实在讲用他的高度智慧教导学生，决定要捨弃贪心。
你要想做到无我，我们今天问，经上讲得不错，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，好！我也想入这个境界，怎麽能做到无我？痴放下、见放下、慢放下、贪爱放下就无我。所以这四个字就是代表见思烦恼，见思烦恼断掉了证阿罗汉果，阿罗汉无我，四相破了。换句话说，你还有贪爱、还有傲慢、还有迷惑，你是六道凡夫。你的生活空间，你再聪明，再有智慧，再有修行的功夫，你也脱离不了六道轮迴，这个道理我们要懂得。
你的眼光很短小，你看得不远。天人有天眼，比我们看的范围就大；看的范围大，他的生活空间也就大。但是六道凡夫他所思所见出不了六道的范围，要想脱离六道范围要修禅定。定是什麽意思？定就是突破这个界限。禅定，诸位都听说过，不起心、不动念、不分别、不执着，这是禅定。《金刚经》上所说的意思，外不受环境的诱惑，内没有分别执着，这是禅定。你外面不受诱惑，裡面不起心、不动念，这个界限就没有了。为什麽？起心动念就是我痴、我见、我慢、我爱，就动这些念头，这些念头没有了就入定。入定，欲界突破了，色界的空间比我们就大太多太多。初禅天是单位世界的天顶，二禅天是一个小千世界，三禅天是中千世界，四禅天是大千世界，他们的眼光逐渐逐渐扩大，生活空间也逐渐逐渐扩大。可是怎麽样？三千大千世界是六道，天道是六道，出不了六道轮迴，必须禅定功夫再加深，佛法裡面讲九次第定，超越了。超越三千大千世界，那个生活空间就不是一个大千世界，我们常讲界外，三千大千世界之外，有声闻、缘觉、菩萨、佛，叫四圣法界。这个范围大，他可以到他方佛国土去，上供诸佛，下化众生，可以游历若干个大千世界，但是不能超越十法界。天台家讲「相似即佛」，他不是真的，是相似的，彷彿有佛的境界，但他不是真的。必须破一品无明、证一分法身，这才真正入佛的境界，这个境界是《华严经》上讲的华藏世界，淨土经裡面讲的西方极乐世界，那个地方不是十法界，它叫一真法界。一真法界有多大？尽虚空遍法界，这是一真法界，此地讲的「广大眼」就是一真法界。
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