这桩事情对我们的关係太大太大了！古大德警惕我们，说得好，「爱不重不生娑婆，念不一不生淨土」。娑婆世界六道轮迴业因非常複杂，第一个业因是什麽？男女的情爱，这是六道轮迴第一个因素；男女情爱要是不断，你永远脱不了轮迴。佛在经上说，「财色名食睡，地狱五条根」，这五条根裡头最严重的是什麽？是色。我们今天念佛要求生淨土，这个念头还有，佛念得再好去不成，这是地狱五条根，根牵着你，阿弥陀佛拉都拉不动。必须要想清楚，要看明白，无量劫来生生世世就是这个没有断掉，所以生生世世修行都没有结果。这一生得人身、闻佛法，这个缘太殊胜了，不容易。我们听清楚、看清楚了，下定决心捨掉吧！知道这个东西是假的，不是真的。尤其是人与人之间，男女之间，虚情假意，不是真心，会变心的。今天好了，明天闹了，你能好多久？所谓「不是冤家不聚头」，古德这些话是经验之谈。
我们要晓得，六道裡头人没有真心，全是妄心。所以佛在经上很坦白的告诉我们，决定不要相信你自己的意思，为什麽？全是假的，全是错误的。佛告诉我们，什麽时候你才能相信自己意思？见思烦恼断了，贪瞋痴慢没有了，你证得阿罗汉果，这个时候你才可以相信你自己的意思。佛这个话是方便说，真正证得阿罗汉果之后没有意思，还有意思就又回头、又堕落了，哪还有什麽意思？你们诸位想想，有意思你就有我执，我、人、众生、寿者四相具足，你是六道凡夫，哪裡是阿罗汉？阿罗汉以上决定没有自己的意思，无我。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，还有什麽意思？这是事实真相，佛不跟我们说出来，我们自己怎麽会觉悟？怎麽会想到这些事情？都以为自己的想法看法是正确的，都以为自己很了不起，都高人一等，人都不如我，贡高我慢，不知道这些都是业障，这些都是魔所作。「魔」这个字，诸位现在看经文上，这下面是个「鬼」字。这个字是梁武帝造的，中国古时候没有这个字，古时候下面是个石头，「磨」是讲折磨，梁武帝认为折磨痛苦，把那个石头换个鬼，造成这麽一个字。我们要懂得它的本意，魔不是鬼，魔是折磨。
五阴是魔，什麽时候你才能超越这个魔境？观世音菩萨在《心经》裡面告诉我们，《心经》一开端，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，他五阴魔没有了。由此可知，破五阴魔要智慧，要高度的智慧。宗门裡面修行，三个阶段，第一个阶段「观照」，实在讲，我们现在连这个功夫都没有；你真正修观照，你的功夫就得力了。我们现在功夫为什麽不得力？连观照的能力都没有。什麽叫观照？六根接触六尘境界的时候，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、一接触你就想到佛的教诲，这叫观照。佛教我们做的，我们应当做；佛教我们不做的，我们决定不应当做，六根接触六尘境界落实佛陀的教诲，这就是观照。观照久了之后就变成习惯，变成习惯的时候叫「照住」，照住就得定，功夫深了，照住，照住决定不随顺烦恼，完全随顺佛的教诲。观照的时候，自己烦恼习气还常常现行，但是观照有功，妄念虽然起来，他能够控制得住。古德所讲的「不怕念起，只怕觉迟」，他念头起来，第二个念头就是随顺佛陀，把自己妄想分别执着控制住，这功夫得力了。到照住那就是得定，也就是说他有能力不被外境诱惑，内裡面如如不动，这是照住，所以得定。照住久了就开智慧，智慧一开，世出世间法一切通达明瞭，五蕴身就看破了，五蕴皆空。对这个身还有没有执着？不执着了，一丝毫都不执着。我身，人身；我身，畜生身；我身，树木花草身；我身，山河大地身，同一个身。不但你的心包太虚、周沙界，身也跟虚空法界融合成一体，你说那个多自在！真正体现到佛在经上讲「不生不灭、不来不去、不常不断、不一不异」，那是事实真相，心境一如，那是「照见五蕴皆空，度一切苦厄」，一切苦厄都没有了，苦厄是果报，没有了。这一关最难透，但是不是做不到，只要你如理如法的修学，这个境界可以证得的。
第二类叫「烦恼魔」，这个烦恼是指见思烦恼，见是见解，思是思想。见解，现在人讲你的看法，看法错误；你的想法，想法也错了，这是业障。佛将一切众生看法、想法也分为两大类，不只两大类，一般经上讲各分五类。见解上的错误，佛讲「身见」，一切众生执着这个身体是我，这个见解错误。这个身到底是什麽？身不是我，身是我所，我所有的；就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的。愚人把衣服当作自己，你说糟糕不糟糕？我们今天六道众生就把衣服当作自己，自己在哪裡忘掉了，不知道有个自己，把衣服当作自己。真正自己是什麽？真如本性，那个才是真正自己。真如本性迷了，迷了就变成阿赖耶，迷了就叫做阿赖耶，阿赖耶是我们世间人讲灵魂，他会去投胎。可见得身不是自己，这个身他可以丢掉，他又去找一个身。捨身、受身就跟穿衣服、脱衣服一样，捨身是脱衣服，受身是穿衣服。身决定不是自己，众生迷惑这个身是自己，为这个身的享受造无量无边罪业，这不叫冤枉吗？光是在饮食上，吃众生肉，满足谁的欲望？舌头，舌头只有三寸，喉咙下面就不知道味道了。为了这三寸舌，你们想想众生在一生当中造多少罪业满足这个舌根，你说愚痴不愚痴？我们今天看到外国，外国人福报比中国人大，有道理！外国人在饮食上不讲求味道，他讲求营养，我们中国人讲求味道。外国人也吃肉，他吃得简单，他们的主食是牛羊肉，我们中国人什麽都吃，一样也不放过，造的业就重了。所以我们在澳洲，诸位晓得，在其他国家我们也能看见，这些鸟兽不怕人，可是在中国的鸟兽，还没有接近，早就跑掉了。所以鸟兽牠也懂得，牠有灵性，晓得人不是善人，恶人要杀牠、要害牠、要吃牠。从这上面你就想到，造作罪业无量无边。演变到现代，在社会上提倡竞争，起心动念都有竞争的念头。这个争，争的目的还不是损人利己？天天想这个事情，天天干这个事情，怎麽样去掠夺别人，满足自己的欲望，就造了无量无边的罪业。身见之害！所以它摆在第一个。
下面是「边见」，边是相对的。我们今天起心动念全是对立的，我跟人对立，理跟事对立，族群与族群对立，国家与国家对立，家庭与家庭对立；甚至在自己一家当中，丈夫跟太太对立，父亲跟儿子对立，这成什麽话！现在演变成这种严重的问题。什麽是佛法？佛法是不二法门，不二法就没有对立；佛法是觉悟法，觉了就没有对立，迷了才有对立，觉了没有对立。佛菩萨合虚空法界一切众生为一个法身，我们在经上常常念到「清淨法身佛」，什麽叫清淨法身佛？几时你真正能体会到，肯定虚空法界一切众生是自己，你就证得清淨法身佛。换句话说，对立没有了，边见没有了，破掉了。后面有「见取见」、「戒取见」，这两种我们中国人叫它成见，某人成见很深。成见分两大类，一个是因上的成见，一个是果上的成见，见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见，所以把成见分成因果两类来说，都是错误见解。后面还有一条，不属于前面四类错误的见解都归到后面这一条「邪见」，邪见是错误的见解。
评论