天王在此地是用『大悲』，清凉大师注解裡讲，悲能够摧灭迷惑、苦难，所以称之为「轮」。这个话，初学的人听起来还是不好懂。轮的意思是代表圆满；换句话说，他这个教学的方法是非常圆满的，我们把这个方法称之为轮。世间所有一切器皿当中，确实圆能够代表圆满的理论与一切事实真相。譬如佛常常跟我们讲的，「相有性空，事有理无」，轮就能代表。轮的圆周是相，圆心就是性；圆，相确实是有，但是圆心确实不可得。圆心有没有？决定有，有而不可得。所以圆在佛法裡表法是空有不二、性相一如、理事不二，它表这个意思。这种教学才真正圆满，为什麽？你真的明白、体会到了，空有二边都不住，智慧就开了。你着在有这边你造业，凡夫；你如果执着空的那边也造业，堕落在无明裡面。愣严会上世尊呵斥小乘人，声闻、缘觉「堕无为坑」，那就着空，还是不能成就。菩萨聪明，了解事实真相，菩萨行中道，二边不着。中道有没有？如果执着有个中道，空有二边不着，他行中道，不错，算是菩萨，权教菩萨，给诸位说，十法界裡面的菩萨，他还执着个中道。实教菩萨，就是真实的菩萨，中道也没有，所谓是「二边不立，中道不存」，心才真的乾淨，那才叫称性，还有一个中道还不称性。这个境界就高！这样的教学才能够灭除一切忧患。
这个教学的最初方便是什麽？也就是我们要问，从哪裡下手？从哪裡入门？从哪裡做起？菩萨在此地显示得很明白，「大悲」，大慈悲心，从这裡下手。什麽是大悲？大悲的样子是什麽？如果我们搞不清楚，我们就没办法学习。大慈悲就是要合虚空法界一切众生是一体，这才叫大悲。我们要把虚空法界一切众生看作是自己，你就入佛的境界，这是究竟果佛的境界，入这个境界就成佛，成究竟圆满佛。这个说法太高了，我们做不到；我们虽然做不到，但是要向这个方向、要向这个目标去做。怎样做法？捨己为人，就是佛教给我们的两句话，「一切男子是我父，一切女人是我母」，我们从这个地方下手。遇到一切众生有苦难，众生是我父母，我要不要尽心尽力帮助他？佛又教给我们，「一切众生皆是未来佛」，我对于一切佛要不要尊敬他？对于父母要不要孝顺他？这就是佛真实明白的教诲，我们对虚空法界一切众生，要以孝顺父母的心、尊敬诸佛的心来对待，这就是「大悲轮」。你要去做，你不去做，这裡头的意思你体会不到；也就是说，这是佛菩萨的境界，你入不进去。一定要认真努力去做，你做到一分，你契入一分；你做到两分，你就契入两分。你要不是用真诚孝顺心、恭敬心，你就不得其门而入。
这个修行的结果是如何？结果是灭惑，结果是消业。灭惑是断无明烦恼，消业是断见思烦恼、尘沙烦恼，人家用这个方法。这个方法有效吗？为什麽有效？我们冷静去思惟、去想想，它真有效，为什麽？用这种想法，在我们讲是观想，这些众生不是诸佛、不是我们父母，我们要把他想作父母、想作诸佛，这是观想。可是在诸佛如来眼光裡，他确实是一体，他是真的，他不是观想。所以我们要从观想，从这裡下手，宗门裡面讲观照，从这裡下手，然后功夫提升了就照住，再往上提升就照见。《心经》裡面，观自在菩萨「照见五蕴皆空」，像他们那个大菩萨，照见虚空法界一切众生跟自己是一体。所以你要能够照见，你就成佛了，最低的、起码的，你也是圆教初住菩萨，法身大士，分证位佛，你是分证佛，你是真佛不是假佛，你真正见到了。我们现在没有见到；没有见到，假设，把他当作，这叫观照。当作，要真干，众生有苦难就是我父母有苦难；老师有苦难，这个老师是佛，佛是我们的亲教师，我们要全心全力去照顾。
今天我看到有电子邮件，有一个居士写了封信给我，裡面提了十个问题，我还得找时间来答覆他，但是他如果常常听我讲经，这些问题都解答了。他其中有一个问题说：「现在苦难的人很多，需要帮助的人很多，我实在没有力量。」穷苦的人太多，我没有那麽多钱财去布施，要不要布施？要！没有力量也要勉为其难，减少自己生活所需帮助别人。看到别人没有衣服穿、没有饭吃，如同看到自己父母在受难一样，我们要不要减衣减食去帮助他？尽心尽力就是圆满功德，怕的是我们自己不肯尽心尽力去做。有很多人疑惑，那个人来骗我，我要不要帮助他？佛法不是感情的，这一点诸位一定要知道，佛法是智慧的。所以有观音，为什麽还有个大势至？观音慈悲，大势至智慧，他不是两个人，他是一个人，观音菩萨代表我们自性的慈悲，大势至代表自性的智慧。这个人来骗我，他骗我他是做好事，我还是要全心全力帮助他；这个人骗我，骗去做坏事，我就可以不必帮助他，这就是有智慧。他在我这边骗钱，骗去之后吃喝嫖赌，去做坏事，这个你要帮助他就错误。佛家讲「慈悲为本，方便为门」，诸佛如来教化众生就是守住这个原则。可是又说「慈悲多祸害，方便出下流」，这什麽原因？没有智慧的慈悲、方便就坏了，就造罪业；慈悲、方便要依智慧，那就成就功德。所以这个地方有「悲」，慈悲，有「无尽慧」，可见得人家的慈悲是依智慧，不是依感情，所以才成就「功德幢」，功德幢是无量的功德。
换句话说，慈悲是要做好事，方便是要做好事。什麽是好事？利益一切众生，这是好事，绝不是自利。我们与一切人相处，人不为自己，完全为众生，这个人是菩萨再来，不是凡人。凡人，我们跟他相处，他能够有一半自利，一半利益众生，我们就应当帮助他；他虽然得一半自利，他还有一半利他。完全是自利，我们就不必帮助他；这个人帮助别人，帮助别人十分之一，十分之九是自利，我们就不要去帮助他。世间有许多慈善家，古人有句话说得意思很深长，「慈善家，慈善起家」，你们想想这个话的味道。这就是说他是大慈善家，很多人送钱帮助他做慈善事业，他做的慈善事业只拿十分之一、二，十分之七、八自己起家，十分之一、二做一点慈善事业。这种事情自古就有，不过古时候少，现在多。所以很多人喜欢做慈善事业，为什麽？对自己慈善。没错，他现在慈善起家，大富大贵，受社会人讚歎，受社会大众供养，可是佛法是讲三世因果，来生怎麽办？问题就严重。
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