第八位「乾闼婆王」，东方持国天王管辖，所以持国天王也是乾闼婆王。他是乐神，帝释天王乐队裡面的队长，中文也翻作「香阴」、「寻香」，帝释天要召他们来表演、来演奏，燃香，他们闻到香就统统来集会。世尊在此地用他们来表中道，树光、淨目、妙音、普放宝光，皆持国之义。所以我们在持国天王造型当中看到，他拿的是琵琶，持国天王手上拿的是琵琶。琵琶表中道，弦乐器，弦鬆了就不响，紧了它就断了，一定要调得适中，不能太紧也不能太鬆，表中道的意思。儒家讲中庸，佛法讲中道，用我们现在世间人所讲的就是恰到好处，也不过分，也不不及，处事待人接物都能做到恰到好处，这叫中道。「树光」，树是树立，光是光明，这表智慧，他们所建树的是智慧，中道就是智慧。「淨目」，淨是清淨，清淨眼观看一切法。「妙音」，他们是乐神，是音乐的演奏者，所以与妙音就有关係。「普放宝光」，宝是自性，用音乐、用表演的方法，将性德自然流露，让众生在娱乐当中得利益，娱乐当中开智慧，看到他们表演、听到他们唱歌觉悟了。这都是「持国」的意义，持国名号裡面所含的意思。他们代表「真如迴向」，真如也是实际，迴向真如就是迴向实际。
第九位「月天子」，「表菩萨得清凉慈，照生死夜」。月亮夜晚出现，月光清凉，表慈爱。月照夜暗，夜暗就表生死，佛经裡面常常形容生死长夜，用月表佛光，表佛的教学、佛的教化。经文裡面十个德号，表法的十位上首，十个德号都显清凉的意思。末后总结「淨心遇缘，则慈流智发」，显众生心宝。这个地方要注意的，善导大师常讲，一切众生修学的成就在遇缘不同。遇缘的条件在哪裡？淨心，这个必须是自己本身具备，本身的心清淨。清淨心就是恭敬心，尊师重道，也正是印光大师所讲的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。如果我们对老师没有信心、没有恭敬心，老师教我们东西我们不会去做，这一点诸位要晓得。我们没有把老师的教诲在生活裡面实现，对老师信心不够、恭敬心不够；如果对老师有信心、有恭敬心，老师教导一定会做到，尊师重道在这个地方看。佛法裡面，你看经论到末后，最后一句是「依教奉行」，这四个字做不到，你没有相信佛，你不信佛、你不敬佛。不是说你看到佛像都趴在地上磕头顶礼，那是假的，不是真的，不是真的恭敬。真的恭敬，不必趴在地上磕头顶礼，问讯都可以不必要，而是真正做到！佛教我们怎麽做，真的做到，那叫真信、真行，你才得真的受用。所以这样的心叫清淨心，遇到缘才管用。
我遇到方东美先生，方东美先生学生多，太多了！那些学生跟我不一样，我听话，我照做。章嘉大师的信徒更多。老师所讲的不能照做，有什麽用？李老师的学生比章嘉大师的学生还多，我亲近他的时候，那个时候台中莲社的莲友，名册裡就有二十多万人，是李老师在台中教学十年，十年莲友的名册已经有二十万人。人数虽然有这麽多，听话的人不多。所以李老师常常很感慨的说，一万个念佛人（是指莲友，台中莲社莲友），一万个人当中真正能往生的，也不过是三个、五个而已！那三个、五个是听话的，能成就，大多数不听话。上课的时候坐在那裡很乖、很规矩，像个学生，老师讲的也点头，出去忘掉了，原形毕露，那有什麽用处？所以难。
这个遇缘，淨心，清淨心，这是真心。他用「淨」这个意思好，比用诚敬两个字的意思还要好，淨心是没有污染，它有纯的意思、有不染的意思。没有污染，老师好教；你学得太多、听得太多，老师不教你，为什麽？心不清淨。也就是你妄想多，你的分别多，你的知见多，老师没有时间跟你抬槓子，没有时间跟你开辩论会，只有随他去算了，没有办法认真去教。所以淨心遇缘，「淨心」这两个字非常非常重要。他表「无缚无着解脱迴向」。今天时间到了，就讲到此地。
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