欲界裡面这些苦统统都有，谁都免不了。你有禅定的功夫，不错，生到色界天，色界天确实比我们自在多了，为什麽？八苦没有了，色界天人化生，生老病死没有了，怨憎会、爱别离、求不得他统统没有。但是他有坏苦，坏苦是什麽？他的定功达到极限，在退失的时候他苦，所以色界天人有坏苦。无色界天人他连身体都没有，他也没有居住的宫殿，所以他没有坏苦，他有行苦，八万大劫到了还要堕落。所以佛给我们做个总结，三界统苦，哪裡有安乐？安乐唯有佛菩萨能教导我们。世出世间大安乐法无过于念阿弥陀佛，那个世界叫极乐世界，那个世界叫安养世界，安乐两个字都具足。我们今天建念佛堂，念佛堂就是安乐世界。必须有福德、有善根，他才能得到这个安乐；没有福德、没有善根，他不知道这是真正的安乐。
菩萨利益众生，要常常怀念着如何安乐世间，令一切人民得安乐，令社会得安乐，帮助这个世界得安乐。佛法的弘扬、佛法的教化，每位同修都应该明瞭，是无条件的、无分别的、无有执着。佛法教学的对象是尽虚空遍法界一切众生，这说得太大，我们凡夫摸不到边际。范围缩小，缩到最小，为全世界众生，我们从事佛陀教育工作，是以此为对象。现在我们每一堂的讲演都同时上网路，全世界的人在网路上都能看到、都能听到，所以我们讲经绝不是现场坐的这些人，世界各国打电话告诉我，他们同时在看。美国加州这个时候是他们的早晨五点钟，我们八点钟开始讲经，他们早晨五点钟，两个小时他听到七点。在德州那边同修，我们八点钟是他们的七点钟，我们晚上，他们早晨。同时都在看。所以我们肉眼看不到的这些听众很多很多，超过我们现场。中国大陆跟我们这裡没有时差，同时都可以能看到。所以真正学佛的同修，无论在家、出家，无论从事哪一个行业，起心动念爱护社会，爱护众生，帮助他们都能够身心得到安乐，这是这位菩萨名号的落实。
第五位，『树王眼光明天子』，这个名号的意思好。现在这个世界，大家所追求的，民主、自由、开放，这名号就含着这个意思。「王」是自在的意思，「树」是建树、建立。可是名号裡有「光明」，这就正确，光明是智慧，如果民主、自由、开放没有高度的智慧，麻烦就来了。什麽麻烦？无政府的状况，社会决定动乱，人民会过得愈来愈辛苦，会没有安全感。民主，各个人都是主，这还得了！民主自由要建立在智慧道德的基础上，那好，那是真的民主自由开放。什麽地方？欲界天、色界天，天人行，他们有智慧、有德行，自由，不妨碍别人的自由。我们现在是讲自由妨碍别人自由，我自由行，你自由不自由与我不相干。各个人主张自己自由，都妨碍别人自由，社会怎麽会不乱？怎麽会不天天打架？不打架就不显示出民主，那就不是自由。自由就天天打架，民主就天天打架、天天吵嘴，这像什麽社会？我的想法，帝王专制比民主好，是我深深感觉到，我还是拥护帝王专制，我不赞成民主。实在讲，不赞成民主是不赞成这种方式的民主，这种环境裡面提倡民主，我们要懂这个道理。西方极乐世界民主，最民主，民主自由开放。西方极乐世界，你看看经上给我们讲的，人连名字都没有，这才叫真民主。你住的地方绝对没有什麽街道的名称，没有门牌号码，这叫民主，真平等。大家相貌都一样，无比的庄严。所以我们嚮往民主自由，念佛求生淨土，我们就真正落实了。这个世间讲民主自由还要很长一段时期，民主自由人民真正享福。「树王眼光明天子」，这是讲建树，王是自在。「眼」的意思很深，眼后面的光明，真正是有智慧、有德行，才可以建立民主自由的制度。
第六尊，『示现清淨光天子』。这是菩萨真实的慈悲，真实的智慧，不仅仅是言教，名号裡头着重的是身教。佛法讲清淨、讲光明，清淨是戒定，光明是智慧，戒、定、智慧如何落实在生活当中，做出来给人看。所以佛弟子必须要记住，一定守法，遵守佛陀的教诫，佛教导我们，我们要明瞭、要遵守，要遵守国家的法律，要遵守各个地区的规约，决定不犯法，犯法的事情决定不可以做。如果这桩事情对这地区众生实在是真正有利益，如果它这个地方有禁令，我们还是要遵守。利益众生不在一时，不可以违背禁令，你到那个地方去做犯法的事情，不可以，佛不同意，佛不准许我们这麽做。所以佛法讲「佛度有缘人」，有缘就是样样条件都具足，如果条件不具足，我们就不能做，缘没成熟。不是我们没有心去做，缘不成熟，不可以勉强。不可以给世人带来一个不好的榜样，这个不可以；一定要做一个好榜样给人看，给人家效法。
特殊的例子有，很少，我们应不应该效法？不可以效法。在中国古时候，大家知道永明延寿大师，是我们淨土宗第六代的祖师。他在没有出家之前，他是个小公务员，在国家财税机构裡面担任一个小职员，管出纳，常常人家交税的钱从他手上经过，他要登记交给国库。因为常常手上有钱，他就把这个钱偷盗，等于说盗取国库的钱财，他拿去放生。大概是常常盗，以后被发现，发现的时候是死刑。法官这一审桉子，你是不是盗了？他是个学佛的人，很诚实，一丝毫没有隐瞒，盗了多少次，盗了多少，统统招供出来。你盗的钱放在哪裡？全部放生放掉了。法官一审判，这很特殊的桉子，他并没有自己享受，全放生了。于是把这桩事情报告给皇帝，皇帝看了也好笑，还是按照法律来处分，杀头，绑到刑场执刑。皇帝不错，皇帝交代监斩官看他，拉到刑场去杀头，看他有没有恐怖、有没有害怕？如果说他有恐怖、有害怕，杀掉算了！如果他不怕，你不要杀他，带他回来见我。永明大师被绑到法场，杀头的时候他很自在，一点恐怖都没有。监斩官问他：你为什麽不害怕？我一条命换千千万万的命，很值得！我快乐都来不及，我怎麽会害怕？皇帝就召见他，问他的愿望，他想出家。皇帝成全他，做他的护法，成为一代祖师。
这种例子我们可不可以学？你肯不肯捨命，为了帮助别人，牺牲自己身命也在所不惜？你能不能遇到像钱鏐王这个皇帝？我们想想我们不具足那个因缘，还是守法的好，给社会做一个最好的榜样。应当要守法，决定不违背法律。不但法律要遵守，道德、风俗习惯，样样都要遵守，这才是如来弟子。我们能这样做，才能够令社会大众尊敬佛法、喜爱佛法，你就做了弘法利生的工作。诸佛菩萨在这个世间都是示现，示现最好的榜样，无论他示现是什麽样的生活方式，或是富贵、或是贫贱，富贵安于富贵，贫贱安于贫贱，富贵做富贵人的样子，贫贱做贫贱人的样子；示现在各行各业，就在他行业裡面做好样子，做榜样。
大家出家了，一定要做出家人的好样子。出家也是个行业，我们选择这个行业，就一定很认真、很努力，在这个行业裡做个好样子。你实在觉得不行，这个行业太苦了，你可以改行。世间行业改行的人很多，我们也可以改行，改行就是还俗。你不肯改行，你一定要把这个行业做好，你要做不好就有过失，在佛法讲你就背因果，一定要认真努力做好。出家这是什麽行业？是义务教育的行业。佛教是佛陀教育，我们从事教育的行业。这个教育跟社会一般教育不一样，我们这是义务教育，我们只有付出，没有希求，我们是不拿报酬、不拿待遇的，只维持一个最低的生活方式。在古时候，出家人吃饭一天吃一餐，我们现在吃三餐，念佛堂晚上还有点心，吃饱了够了。衣食足，我们就很满足，一切多馀都帮助众生，布施社会，我们是从事这个行业。世间人以种种歌舞为娱乐，我们是以读经、念佛为娱乐，跟他们不一样。所以自己一定要知道自己的身分，知道自己在这个社会是什麽地位，在这个大舞台裡面我们扮演的是什麽角色，一定要尽到责任。尽心尽力把它演好，这个角色表演好，这叫示现。示现，特地给我们提示出来「清淨光」，清淨光明，以这个为原则。清淨光，诸位想想，岂不就是《无量寿经》的经题吗？《无量寿经》经题上「清淨平等觉」，觉就是光，清淨就平等。清淨心就平等，平等就放光，就不会迷惑颠倒。一定要落实，一定要把它变成我们生活。
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