千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经（第二次宣讲） 悟道法师主讲 （第十一集） 2012/7/26 台湾华藏净宗学会 档名：WD15-005-0011
请大家合掌，我们来念开经偈，「南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛、南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。请放掌。
《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。诸位同修，及网络前的同学，大家晚上好，阿弥陀佛。请大家翻开经本第十二页倒数第一行，从下面两句经文看起。我先将这段经文看一遍：
【今当欲说。为诸众生得安乐故。除一切病故。】
昨天我们学习到这一段。这一段是观世音菩萨向世尊报告，我有大悲心陀罗尼咒，『今当欲说』，说这个咒主要是为了让一切众生得到安乐这个缘故，所以来说大悲咒。得到安乐，这是总说，我们一般讲得到平安快乐。我们这个世界上，特别我们现在娑婆世界，在这个地球上的人类，可以说没有一个人是有安乐的，没有一个地方是安全的。这是我们现前这个地球上居住的人类，以及一切众生，包括这些动物、植物、矿物，都没有安乐。为什么？灾难很多，灾难多就得不到安乐。我们这个娑婆世界灾难可以说无量无边的，说不完的，精神、物质、环境各方面的，是不安乐的一个地方。《法华经》讲「三界无安，犹如火宅」，真的是这样，在三界六道没有脱离生死轮回之前，没有安乐可言，没有安乐就很多苦，受苦受难。当我们受苦难的时候总是希望赶快离苦得乐，这是一切众生的需求，很自然的需求。因为我们这个世界的众生没有安乐，苦难很多，所以菩萨大慈大悲救苦救难，慈能与乐，悲能拔苦，慈就是给与众生安乐，悲就是拔除众生的痛苦。
下面，『除一切病故』，当我们生病的时候，你说安乐还不安乐？就不安乐，身心不安，那肯定不快乐，很苦恼。如果我们病排除了就安乐了，起码得到一个阶段性的安乐，暂时性的安乐，在六道里面只能这么说。真正得到究竟安乐一定要往生西方极乐世界，那极乐才是真正的安乐。没有往生极乐世界，在三界六道生死轮回，纵然生到天道，那个安乐也是阶段性的、有时间性的，这一点我们要明白。「除一切病故」，这个病是我们身体上，大家都很不愿意有病，没有一个人希望他生病、希望他常常生病，大家都是希望自己身体健康。这个病太多了，一切就是涵盖很多方面，精神方面的、生理方面的、身体方面的，生理的病痛，心理有心病，身有身病，身体的病，心有心的病。我们身心都有病，要念大悲咒，求观音菩萨加持，就能排除一切病。
昨天有一个同修来找我，他的孙子要到医院开刀，我就跟他建议，刚好我们在讲这个经，建议他们家属给他念观音菩萨圣号，让他这开刀能够顺利。还有妇女生产，印光祖师在《文钞》特别特别的开示，一定要念南无观世音菩萨圣号，家人要在病房、产房外面给她助念，让她顺利生产。病人去治病开刀也要给他助念，念观音菩萨圣号。一般我们知道，送往生要助念南无阿弥陀佛，这是送往生的。如果治病可以念观世音菩萨圣号，这是佛在《无量寿经》给我们开示的。特别现在这个时代病很多，奇奇怪怪的病，什么病都有，过去没有的，现在都有。现在的病比五十年前不晓得多了几百倍，你到医院去看都满满的，自己本身的病，外面这个意外，发生意外这些病，火灾、水灾种种，这些非常非常之多。
在《观世音菩萨本迹感应颂》举出求菩萨加持治病的公案，大多数是古代的，都是唐宋，差不多是那个时代。古代求观音菩萨加持治病治好的公案非常多。现代也是很多，近代有人搜集，《观音菩萨灵感录》，专门搜集现代人念观音菩萨圣号，得到菩萨加持的比较明显的这些事例，现在我们有印出来，其中治病这一部分占的比例就非常之多。我们今天接下来我们看下面这一句：
【得寿命故。】
『得寿命』就是说寿命延长，跟除一切病当然有相关，这个病治好了，寿命才能延续下去；如果这个病治不好，人就死了，寿命也就终结。所以上下这两句它是有相关的。「得寿命」，《本迹感应颂》里面也列了一些公案，我们挑一、二条公案来跟大家分享。《感应颂》里面，它这部分是「与乐之长寿」，这非常多，里面讲得非常多，这里讲「曰长寿」，长寿就是延长寿命。我先把第一个《法苑珠林》，《法苑珠林》是古代祖师大德把佛经这些故事公案搜集在一起，这名称叫《法苑珠林》。里面有一个公案是这样记载，「唐陆仁倩病格，知为乡人赵某荐作冥官，案成当死，仁倩画观音像于寺壁，乃免」。这个公案，我们听净老和尚讲经也讲过好几次，这个公案是被阴间调去当差、调去做官，所以就死了。《法苑珠林》记载这个公案是在唐朝。
我们净老和尚讲的，他那个故事是发生在他们家乡，在他小时候，就在他们隔壁村，好像有个秀才，清末的一个秀才，一个读书人。有一天看到很多人抬轿子来接他，拿个请帖来请他，问他你是不是某某人？他说是。他说是，那就请你跟我走，去见我们元帅。那就上了轿，上了轿好像这个人没有在地上走，好像在空中飞行的，就到了一个地方，那个地方好像有营账，古时候军队扎营的。这个人就带他进去见他们的元师了，进去营账里面见他们元帅。一进去看到里面坐一个将军，就跟他讲说他是岳飞。他想一想不对，那怎么会是岳飞？岳飞是宋朝时代的人，早就死了，不晓得死了几百年，我怎么会到岳飞这个地方来？难道我死了吗？岳飞就跟他讲，他说我现在要去打金兵，缺一个文书的，要请你来担任这个职务，给你三天的时间回去家里，把你家里的事情处理好，三天后我再去派人接你来。这秀才听到，他说不行，我家父母已老，儿女还小，我还年轻，我这家庭的责任未了，我还不能来。旁边就有人跟他讲，岳飞看得起你，你还在推辞，别人想要来都没办法。叫他不要再多说了，赶快回家去处理后事。然后就把他送回来，送回来他就醒过来了。他被接走的时候，就像死了一样，只有心口温温的，心口还温温的，也都不能呼吸，好像死了一样。
那醒过来，他们家人看到醒过来很高兴，你怎么一回事，到底是生了什么病？怎么都不省人事了？他说是宋朝时代岳飞派人接我去他那里，他说他还要去打金兵，要我去当他的文书，给我三天的时间回来家里处理后事，三天后他就派人来接我去了。他的父亲听到这个事情他放不下，他说不行，你年纪还轻，还有儿女，上有父母，下有儿女，你这家庭责任未了怎么可以去？怎么能死？说什么他父亲都不答应。但是也没办法，找到他了，他只好把家里的事情该交代的交代好。
到了第三天，他就躺在床上，又看到接他的人又来了，这次有马匹。就跟他父亲讲，他说接我的人已经在门口等了，只要你点个头答应一下，我就跟他去了。他父亲就不答应，不答应就僵在那个地方，来接的人在外面一直等，这个秀才也走不了。后来他就劝他父亲，给他父亲讲，说人总有一天会死的，我们也是总有一天要分开的，只是时间的早晚而已，你就放下！岳飞找到我了，如果不去，他如果来找麻烦，恐怕我们全家人都要受连累，敬酒不吃吃罚酒，你就答应让我去，能够在民族英雄他的下面做事也是光荣的事情。他的父亲实在是无可奈何，到最后很不愿意的答应，头一点，头一点他这个儿子当下就断气了，就跟来迎接的人，这些都是鬼神，鬼道的鬼神，去了。所以他们乡村的人很多人去围观、去看，这个事情就传开了，说岳飞现在在鬼道里面还是在当将军，还要讨伐金兵，他讨伐金兵这个心还没有放下，阴间还在打仗。这是最近，我们净老和尚讲过他们家乡他小时候发生的一个事情，这是近代的。
此地讲的这是唐代的，这唐朝陆仁倩，陆仁倩先生病格，病格就生病。生病，他也知道他为什么生这个病，他的病不是一般的病，他的病是怎么来的他自己知道。知道是他们家乡的一个人姓赵的，赵某，赵某也是已经死了，已经死了的人，在阴间里面推荐他去当冥官，冥官就是到阴间去当官。到阴间去当官这个古代有，现代也有，你看我们净老和尚讲经常引用朱镜宙老居士他的岳丈，清朝末年的国学大师，他的岳父。曾经有一段时间，白天在阳间政府机关上班，晚上到阴间去上班，大概到傍晚，接他上班的人轿子就抬过来，他就去上班。所以他那段时间非常累，非常辛苦，白天要在阳间上班，晚上也不能睡觉，还要到阴间去上班，所以就很累，白天、晚上都不能休息。有时候做得很累，晚上他就写个请假条，用黄纸写写个请假条，今天太累了不能去上班，给这个阴间的鬼王，我们佛经上讲鬼王。在大陆山东五岳，东岳大帝那里上班，管好几省。写个请假条到门口树下去烧，那天晚上小鬼就不会再接他去上班，那天晚上就能休息休息。这个公案我们净老和尚也讲过很多次，这是近代的。
这里讲唐代陆仁倩病格，知道是他们同乡的人赵某，也是已经死了，到阴间去了。当然在阴间，应该他也是在阴间有当职事的，在阴间鬼王那个地方应该也是有当官。他推荐陆仁倩来当冥官，冥就是阴间的官，这里他没有写什么官，这个阴间的官职跟阳间一样很多种，总之我们知道他是请他到冥间去当官。他说案成当死，案成就说他这个案子如果成立，在阴间鬼王那边成立，他就会死了。就像刚才我们讲的，老和尚讲的他们家乡发生的公案，那个秀才已经确定岳飞要请他去，他就一定要死了，死了才能去，才能到阴间去。案成当死，他这个案如果成立他就会死了。他心里也知道他这个病是怎么来的，就是这个原因。陆仁倩他有学佛，他画观音像，供在寺院的墙壁上，画观音像于寺壁，寺就是寺院，佛教寺院那个墙壁，他自己画观音像放在寺院的墙壁。乃免，乃免就是他避免了，他不用去冥间当官，这个让他改变，不用去了，因为他画观音像这个功德他就延长寿命，延寿。这是一个公案。
下面一个公案也跟这是一样的，「《新齐谐》，蒋心余，官中翰时，梦隶持帖请，随至一庙，乘泥马御空而行。未几马落阶下，宏敞如王者居。殿左匾曰天堂，轩轩大明。右匾曰地狱，深黑不测。狱有井，人自投入。王召蒋入，曰我任满当去，公瓜代矣。蒋曰我母老子幼，事未了，胡能来。王曰，公有才名，何不达乃尔，世上事要了便了，我已奏帝，无可挽回。蒋愠而醒，汗透重衾。起而坐，复梦入冥，殿上设五座，案积如山。吏指第五座曰，此公位。见师冯静山，诉母老子幼，冯惨然曰，我妻少子幼，亦非可来之人，事至此，毋多言，速理后事耳。醒往王方伯兴吾家诀别，王惊谓面若涂煤，鬼气袭人，告以梦，王劝诵大悲咒，乃合家斋诵。夜半，蒋见一轿从空下，舆夫数人，宛来迎者。诵咒逼之，若烟雾消散。逾三年，入词林」。这是第二个公案。
第二个公案跟第一个公案就类似，这是《新齐谐》蒋心余，蒋心余就是这人姓蒋，他的名字叫心余。官中翰时，他中了翰林，这是古代的一个功名，古代的。他中翰林那个时候，梦隶持帖请，也是梦到一个官吏，以前衙门的官吏，拿一个帖子来请他，请他跟他去，他是作梦，晚上睡觉作梦，他就跟他去了。随至一庙，就是跟随他到一间庙，乘泥马御空而行，那个马是泥去塑的，他是坐马，但是马是泥巴去塑的。我常常到双溪我们那个佛堂，经过平溪都看到有个庙，那个庙是用纸糊的马，上面坐一个古时候的将军，那是纸糊的。泥巴塑的马我是还没看过，但是泥巴塑个马我们都可以理解，像我们寺院十八罗汉、佛像有泥塑的，泥塑的它也是用竹子去编架子，一个架子，那个架子架好了，看你要塑造什么形相，那个图案架构架起来，然后泥巴泥土再把它涂上去，再把它捏。我看庐江实际禅寺，满老在的时候，请人家用泥塑的十八罗汉，那塑得也维妙维肖，当然这个马可以用泥去塑的。他感觉坐的是泥马御空而行，就是马不是在陆地上跑，牠是在空中飞行。
未几马落阶下，未几就是没有多久，那个马就降落在这个庙的台阶下面。一下来，看到这个庙非常宏敞，敞是宽敞，非常宏大，好像王居住的宫殿。殿左匾曰天堂，轩轩大明，殿的左边有一个匾写着天堂，这个天堂都很光明。右匾曰地狱，深黑不测，右面的匾写个地狱，下面一看很深、很黑，看不到底。狱有井，这个地狱有个井，人自投入，看到人自己就往井里面跳下去。他一下来就看到左边天堂，右边地狱，在那个台阶下面。王召蒋入，冥王，这就是鬼王，就请蒋心余进去。曰我任满当去，公瓜代矣，这个鬼王就给蒋心余讲，他说我的任期满了，我应该走了，这个职位就你来代替。蒋心余听到这样，到阴间来要接任当这个鬼王了，就第一个就想到我就要死了，死了那就不能照顾家人。所以蒋曰我母老子幼，他就跟鬼王讲，他说我的母亲年纪很老，还在，我的儿子还很小，事未了，胡能来，这个家庭的事情还没了，责任没了，怎么能来？我现在来的不是时候。
王曰公有才名，何不达乃尔，鬼王就对蒋心余讲，公就是对他一个尊称，他说你有才华，又很有名，才华就是你的学问，你的名望，都有，你是一个明理的人，何不达乃尔，为什么那么不通达明理？说世上事要了便了，世间的事情哪有不能了的，你要了就能了了，哪有世上的事情不能了？都可以了的。这个意思就是跟他讲，你就放下了，要了就了了，世上的事情哪有不能了的？就劝他放下。说我已奏帝，我已经向玉皇大帝上奏折，上帝已经批准，无可挽回，不能再挽回，这个案子已经成立。蒋愠而醒，愠就是说他心情很不好，想到就要死了，家里老母亲没人照顾，儿子还小，就要被找到阴间来当王，当然心情很不好，醒过来了。汗透重衾，他整个身体出冷汗，衣服好几层都湿透了。起而坐，复梦入冥，起来就坐起来，睡觉的时候又作梦，又进入那个庙的大殿。殿上设五座，案积如山，大殿里面有五个座位，就像现在我们法院那个法庭一样，案积如山，看到案子很多，堆积如山。吏指第五座曰此公位，阴间有个官吏指第五个座位，给蒋心余讲这就是你的位置。
同时他也看到他的老师冯静山也在那里，见师冯静山，诉母老子幼，诉就是哭诉，看到他的老师也在那边，给他老师讲，我的母亲已老，儿子还小，现在就要来这里当官，就要死了，那家庭不晓得该怎么办才好。冯惨然曰，他的老师也告诉他，说我妻少子幼，亦非可来之人，他的老师也跟他讲，你看我也是很惨，我的妻子还年轻，儿子还小，我也不是可以来的人，但是我已经来了。事至此，毋多言，速理后事耳，他的老师就劝他，事情到这个地步，你就不要多说了，你赶快回家处理后事，来上任吧。醒往王方伯兴吾家诀别，醒来他就到王方伯兴吾，跟这些亲属告别了，说他要到阴间去上任了。王方伯看到他的脸上好像涂了一层煤，那个煤是黑黑的，鬼气袭人，就说他那个脸上涂黑黑的，整个身体散发出来有鬼的气味，阴气很重。告以梦，他就告诉王方伯兴吾，蒋心余就跟他讲，告诉他这个梦境。
王劝诵大悲咒，王方伯劝他说，你们赶快念大悲咒，可以避过一劫，避过这个劫。乃合家斋诵，合家就是他全家，不是只有他一个人念，他们家人听到王方伯劝他们诵大悲咒可以化解这一劫，全家人斋戒，斋就是持斋，斋戒虔诚诵大悲咒。夜半，到了那天半夜，这夜半就是我们现在晚上十二点，晚上十二点，我们一般讲三更半夜，晚上十二点。蒋见一轿从空下，蒋心余到晚上十二点看到一台轿子从空中下来，舆夫数人，舆夫就是扛轿的，好几个人。宛来迎者，看起来就是来迎接他的人，到阴间去上任的。诵咒逼之，看到这些人抬轿子要来接他走，他们就诵大悲咒，诵大悲咒这些鬼就不能靠近。诵了一段时间，若烟雾消散，看到这些鬼、轿子就好像烟雾就散掉了，就不见了。逾三年，入词林，他就没死，逃过一劫，寿命延长，再经过三年，他的官就升到词林，入词林。这是第二个公案。这两个公案都是阴间要找他去当官的，这两个公案被找到的人年纪都不大，念观音经、念大悲咒，他们就化解这灾难，寿命延长。
下面这个公案，「《劝诫类钞》」，《劝诫类钞》这本书，这本书的名称叫《劝诫类钞》，「太谷程嘉猷，刻观音经、金刚经，并感应篇等，而未施。忽患病，水粒不入，梦大士谕曰，汝四十一岁寿尽矣，因刻诸经，放汝回，宜即刷印流传。程苏遵谕，病寻愈」。《劝诫类钞》这个书记载，太谷，这可能是一个地名，有个姓程的，工程的程，程嘉猷刻观音经，就是古代印经用木刻版，古时候没有像现在这种印刷术，都把字刻在一块木板。刻一块木板，十行的经文一块木板，印就是说用松烟，一张纸贴上去然后刷。现在南京金陵刻经处还有用传统的印经，那一天最多一个人只能刷个几本，一个工人这样刷，一天可以刷个几本。古时候用刻观音经，所以那个时候刷这个经当然要花钱。还有《金刚经》，还有《感应篇》等，等就是说还有其他的这些经。这个刻就是印好了，而未施，未施就是还没有拿出去布施结缘，这个版都刻好了，还没有印出来布施。忽患病，水粒不入，忽然他身体有病，一滴水也喝不下去，一粒饭也吃不下去。这个问题严重了，水也不能喝，饭也不能吃，这个严重。
梦大士谕曰，他的因缘还是很好，学佛的，他如果没有学佛，他不会去刻观音经，他学佛的。他也有感应，印观音经要布施，还没有布施，得了病，梦到观音大士来给他劝谕，谕就是说给他开导，劝他告诉他，汝四十一岁寿尽矣，他说你的寿命只有四十一岁，你寿命四十一岁你的命就该终了，现在你寿命到了。我们现在在这社会上看到，三十九岁、四十岁，四十一、四十二、四十三这四十出头往生的人，我看到也不少，四十几岁他就得了病，就走了。这是什么？他的寿命到了，所以寿尽矣。观音菩萨给他讲，因刻诸经，放汝回，因为他发了善心，发心去刻这么多经，观音经、《金刚经》，还有《感应篇》等，刻了很多经典善书，那个木刻版刻好了，还没有印出来流通。观音大士给他讲，因为你刻这些经，本来你寿命应该到了，该死了，你只有四十一岁的寿命，因为你发了善心，刻了这些经，所以放你回去。宜即刷印流传，他说你回去那个版赶快拿去刷印流传，他那版刻好了，但是还没印，还没有流通。观音大士劝他回阳的时候赶快去印出来流通，他病才会好。程苏遵谕，病寻愈，程嘉猷醒过来就遵照观音菩萨的开导，赶快去印经流通，病很快就好了。好了就延寿，因为他四十一岁就该死，寿命到了，因为他发了善心刻观音经，病好了。
下面这个公案是出在《觉世经汇纂》，《觉世经汇纂》这本书，这本书名称叫《觉世经》。「明韩宏儒，妻梦亡姑云，汝夫明年重九，大限至矣。妻虔祷大士，求延夫龄。韩赴馆，妻嘱留意行方便事，韩默之。劝馆主人嫁年长婢数人。见一宦裔用低银，力劝勿为利己损人事。又见豪仆诬人，代为伸述。又劝人毋恃势，曲全亲族谊。有中式门生数人来谒，亦语勿纳妾，勿疏故旧，勿多仆从，勿为奢费。是夜妻梦大士曰，汝夫数终九月，今有五次良言，造福广大，添寿二纪矣。韩后以明经为贤邑令」。这公案是发生在明朝，明朝韩宏儒这个人，他的妻子做了一个梦，梦到亡姑，亡姑就是她的婆婆，已经往生的婆婆，已经死了。梦到她已经死的婆婆跟她讲，汝夫明年重九，大限至矣，跟她讲你的丈夫明年重阳节，九月，他的大限就到了，大限到就是寿命到了，该死了。他的妻子做了这个梦，很虔诚的祈祷观音大士，求延长她丈夫的寿命，求延寿。
韩赴馆，妻嘱留意行方便事，赴馆就是说以前上学馆去教书的，他的妻子嘱就是交代，叫他要留意行方便事，方便事就是好事，如果你方便能做好事就多做好事，多做好事总是有好报。韩默之，韩宏儒他就答应了。劝馆主人嫁年长婢数人，古时候私塾开馆，比较有钱的人他开个馆，自己的子弟请老师来教书，到他开的这个馆来教书。开馆这个人叫馆主，这个主人。嫁年长婢数人，以前婢女，是穷人家卖到有钱人家当婢女，有的当了一辈子没嫁。韩先生就劝馆主人，说你们家年纪比较大的婢女就让她去嫁人，男大当婚，女大当嫁，就让她去嫁人。馆主人同意了，嫁了好几个，数人就是年纪比较大的嫁了好几个。见一宦裔用低银，力劝勿为利己损人事，宦裔就是做官的后裔，用低银，低银就是说银的成分比较低的，然后去买价值比较高的东西，给的银是比较低的，这就是利己损人，自己想多赚，占别人便宜，这是算偷盗罪，力就是他极力的劝人家不要，劝宦裔不要这样做。
又见豪仆诬人，豪仆就是豪族贵门他的仆人，仗势欺人，诬蔑别人，代为伸述，代替被冤枉的人伸述。又劝人毋恃势，曲全亲族谊，就是他又劝人不要靠自己的势力去欺压别人，要委曲成全亲族之间的情谊，不要因为一点事情大家破坏感情。有中式门生数人来谒，亦语勿纳妾，中式就是去考举人考中的，他的学生好几个来拜见他，语就是劝，劝语，劝他们不要纳妾。在古代古礼富贵人家他可以有妻妾，所谓三妻四妾，古礼纳妾他有他的一个条件，有礼的依据。但是有一些人他不依这个礼他也纳妾，这就不合理。现代这个时代就不能纳妾，现代法律规定一夫一妻制，你要纳妾，夫妻两个就要离婚了。古礼他是可以纳妾，但是纳妾也是有很多问题，妻妾如果多了，彼此争风吃醋，那是非就多了。所以他劝中式的门生就不要纳妾。勿疏故旧，勿疏故旧就是说，我们有一句俗话讲衣服要新，人要旧，不能得新忘故，故旧你不要给他疏远。如果对旧的朋友你给他疏远，就显得这个人太薄情，这个心地就不好。勿多仆从，不要用太多的仆人随从。勿奢费，就是不要浪费。
他做了很多好事，他的妻子很虔诚祈祷观音大士为她的丈夫延长寿命，他自己也做了很多好事。是夜妻梦大士曰，是夜就是有一个晚上，他的妻子又梦到观音大士跟她讲。汝夫数终九月，他说妳的丈夫他的寿数应该在九月重阳，他寿命就到了。今有五次良言，造福广大，添寿二纪矣，妳的丈夫有五次的良言，劝人家的好话，造福社会很广大，造福广大。添寿二纪矣，添寿就是说妳的丈夫已经延寿，二纪就是二十四年，延寿二十四年。韩后以明经为贤邑令，贤邑令是一个官的名称，当官了，韩宏儒后来明经，明白经典这些道理，后来也当了官，当了贤邑令当官，寿命延长二十四年。这是一个公案，这是在家人。
下面这是讲一个出家人，在「高僧传四集」，《高僧传》第四集，「明如幻」，也是明朝，如幻法师，《高僧传》。「有友夏治时，通内典。一日谓幻曰，君唇掀齿露，非寿者相，宜祷观音大士，诵其名号以求寿。幻从之，持名三载，容貌改变」。这是在《高僧传》第四集，明朝一个如幻，这个法号叫如幻的出家人。他有一个朋友，这个朋友是在家人，姓夏，夏天的夏，夏治时，政治的治，时间的时，他这个朋友很有学问。所以我们出家人不能看轻在家人，在家人有学问的比出家人多。有友夏治时，通内典，你看内典就是经典，通达经典、经教，所以有一些在家居士他经教的修养学习胜过出家人太多，出家人往往不如在家人。所以夏治时，我们从这个公案来看，是一个很有学问的，而且通达内典。古时候读书人，内典就是佛经，外典就是世间的典籍，都通达，有学问、有德行。
一日谓幻曰，一日就有一天，对如幻法师讲，君唇掀齿露，非寿者相，他说你嘴唇掀起来，掀就是嘴唇掀起来，牙齿都露出来，这个相不是长寿相，不是长寿相反过来讲就短命相。就劝他，他的朋友就劝他，夏治时劝如幻，宜祷观音大士，你应该最好去祈祷观音大士。诵其名号以求寿，诵名号就是念南无观世音菩萨，这叫诵其名号，来求长寿。幻从之，这是重点，从之就是他接受了，如果他的朋友劝他他不接受，那也帮不上忙，他接受就真帮上忙，从就是听从，听从他的劝告，就接受他的劝告。持名三载，就持南无观世音菩萨名号，念了三年，容貌改变，容貌改变他这个寿命就延长，原来的短命相就改变了，变成长寿相，容貌改变，寿命延长。所以从这个公案来讲，现在有很多人看到自己面相好像不好，去美容、去开刀，有些去美容开刀的后遗症很多，有很多后遗症。开刀过了十几年、二十年，后遗症出来，真的是苦不堪言，这我们都看到过、也听说过。所以面貌不好要改变，就要祈祷观音大士、持诵观音菩萨名号，你相貌就会改了，这个相貌改没有副作用，你去开刀美容那有副作用，所谓相随心转。
下面这个公案是，「又元」，这元朝，「释元长」，也是出家人。「字无明，遘疾甚革，母祷大士，倘子不死，令服洒扫役终身，祷已，汗出而愈」。元朝释元长，字无明，字就是字号，字号叫无明，患了疾病，甚革就是很厉害、很危险。他的母亲就到观音大士面前去祈祷，祈祷发愿要做好事。她发的愿说，倘子不死，如果能够让我这儿子不要死，令服洒扫役终身，令就是让他，服就是服劳役，洒就是打扫，洒扫，役就是做工，终身。他母亲祈祷之后，她的儿子汗就出来了，病就好了。不然他的病好不了，就死了。这公案也是告知我们要修福，你发愿修福就能延寿，病才会好。释元长，这是出家人，你看出家人也是要修，出家人如果福报比较缺乏的，比较没有福报的，寿命比较短的，出家之后要认真修，才会改造命运。如果出家你不认真修，这个命运还是改不了，还是没办法，出家更要修。所以前面的公案，你看他在家的朋友跟他讲，面相不是长寿相，应该去祈祷观音大士，诵观音菩萨的名号来求寿，他认真持名三年，容貌改变。
持名、诵经、诵咒，我们大悲咒经念咒，这都可以。我们现在念经也可以，我们念经也是修福，念经我们天天念、天天念。我们道场，我定的，台北这个道场每天诵《无量寿经》一遍，双溪道场早课诵《无量寿经》一遍。为什么诵《无量寿经》？大家想一想，诵《无量寿》你才会无量寿，你如果不想短命，那就要无量寿，所以天天诵有好处。当然更进一步要能够了解经义，要依照这个经来修行，这是更重要的。诵经是提醒我们，也是修福，所以我们不要怕诵经。实在讲我很喜欢诵经，有时候一些杂务多，都没办法专心诵。诵经修福，这跟持名是同样一个道理，你天天诵经，跟你不诵，那绝对是不一样的，他容貌会改变。所以现在台北双溪做百七，天天诵《弥陀经》、念弥陀圣号，这领众的出家众、参加的居士，百七下来大家的脸相都有改变，都变得比较好，得佛力加持。这是真的，这个不假，我们只要仔细去观察，你就会看出来。大家想一想，因为你如果没有这个功课，这也是我们净老和尚大慈大悲，知道我们要用功，要叫我们听经也听不下去、要念经也不行，就劝我们做护国息灾百七系念法会，大家有一个固定的功课共修。大家感觉好像很辛苦，但是这个辛苦是值得的，值得辛苦的，你看寿命延长、病痛减轻，现在有些病也是重业轻报，如果你不这样修，可能就死了。所以这些我们都要明白。
这一条公案，服洒扫役终身，这个修福，这个修福当然福报就更大。像做百七，现在有很多义工，有很多人发心去厨房挑菜、打扫，这洒扫就是打扫，清理卫生、整理环境，种种的，这就是修福。你看他的母亲就为她的儿子这样发愿，发这个愿，所以她的儿子就得到延寿了。
下面的公案，《南海慈航》这个书，「清康熙时，江宁吕公」，这是江浙一带，「素行纯厚，每晨诵大士经咒百遍。年五十二病笃，梦大士云，汝命当绝，念汝好善、诵经，增寿二纪。觉而病痊，七十六岁，无病终」。这是在《南海慈航》这本书，记载了一个清朝康熙年间，发生在江宁这个地区，有一个吕公，双口吕，这姓吕，这也是一个学佛的。素行纯厚，就是说他这个人平常的行为很单纯，做人也很厚道，做人厚道就是做人不刻薄，对人讲话也不会很严厉去责备人，跟人家相处也不会去占人家便宜，总是自己吃亏，不占人便宜。每天早晨他都诵观音大士的经咒，观音大士的经，「普门品」是诵的人最多；这个咒，大悲咒，大悲咒诵的人也很多。另外这个六字大明咒也是观音菩萨的心咒，唵嘛呢叭咪吽，这是六字大明咒，是观音菩萨的心咒。
年五十二岁病笃，五十二岁那年他病病得很厉害，梦大士云，梦见观音大士跟他讲，汝命当绝，他说你的寿命应当到五十二岁，你寿命就终了。念汝好善、诵经，说你这个心地很好，也很喜欢做善事，也不跟人家计较，总是让人，自己吃亏，又每天诵经，给你增长寿命二纪，就是给你延寿二十四年，二纪，一纪是十二年，二纪就是二十四年。觉而病痊，他这梦醒过来他的病好了。七十六岁，无病终，他果然活到七十六岁，没有病，他就往生了，我们一般讲无疾而终，好死就好生，这是一定的。这是记载在《南海慈航》里面。这都是延寿，延长寿命的一些公案。现代延寿的人也有，这些都是古代的，古代有，现代也有。你看我们净老和尚他是一个很好的例子，算命的给他算了，他只有四十五岁，今年已经八十六了，这寿命延得这么长。说明在佛法里面求延寿都办得到，这是真的，求延寿这是最困难的，这延寿都可以求得到，其他就比较容易了。
好，今天时间到了，我们就跟大家学习到这里。这一段经文就是这里讲「得寿命故」。好，请大家合掌，我们来念回向偈，「愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国」。阿弥陀佛。
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