仁王护国经大意 悟道法师主讲（第二十四集）日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel

仁王护国经大意　　悟道法师主讲　　（第二十四集）　　2015/5/11　　日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel　　档名：WD15-006-0024

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《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，大家下午好！阿弥陀佛。

请大家接着看大意简介，「二谛品」，在十六页，页码是十六页。网路的同修，没有字幕，大家注意听就可以，后面我们重播製作就会有字幕。我们看「乙、二谛不二」，下面「佛答—引偈」，就是引用经文，就是《仁王经》裡面偈颂的部分回答波斯匿王所提的疑问。「前十二句正申二谛」，从正面来申明，申就是伸展，说明二谛。「实相绝相为真，因缘本有为俗；实相无性空如，诸有本有三假。」这是前面十二句引申的二谛的意思。

「次十二句二谛不二—情见有无为二」，我们一般的情见，见有见无为二。「解见二谛本空」，就是真俗都是本空的，它本来空寂。「通达无二旨真入第一义。」通达不二的宗旨，我们就真正悟入佛讲的第一义。第一义，也就是我们开经偈念的「愿解如来真实义」，真实义就是第一义，叫我们悟入第一义。前面讲了，我们如果明白，就已经明白，后面佛怕还是有人听不明白。所以一部经讲下来，我们前面学习到的，每个人得的利益不一样，悟入的层次也不同，浅深也不一样，所得的利益也不同。根器也是差别很多，有的根器利，有的根器比较钝。所以一般分上根、中根、下根，还有上上根、下下根，这个是大概讲的，当然每个根器又有很多很多不同的根器。因此，佛不厌其烦的用种种方便言说，就是要让我们悟入真实的境界。

下面八句，前面有二十四句，后面有八句的经文偈颂，「喻明」，喻就是用比喻让我们去明白这个八句。我们看表解下面第一段，「世谛如空花因缘故诳有」。这个有八句的经文来比喻、来说明，世谛如空花，世俗谛（世谛）就是我们现在看到这一切，可以用言说、文字来表达的，我们可以想像的，这个就是世谛（世俗谛）。世谛如空花，空花，好像空中的花。空花，《圆觉经》也有讲，好像我们眼睛有病，看到空中有花，实际上空中它没有花。为什麽有空花这种现象？「因缘故」，因为因缘的缘故，「诳有」，诳就是虚诳的，也是不实的，是个因缘聚合，因缘它当体就是空。「幻化见幻化谛实则皆无。」我们现在幻化见幻化，眼睛有病看到空花，空花也是幻化，能见所见都幻化。谛实就是真的都没有，都是一个假相。这是有八句经文来比喻、来说明，我们有讲经文就会按照经文一句一句来学习。这裡是大意，我们学了大意，对这部经讲的内容大概有个概念。大意就是大概的介绍，进入经文，那就比较详细来看到经典佛讲的。

再下面这句是「结劝—能观二谛不二即是诸佛知见。」总结劝导，就是这段经文讲完佛再给我们做一个总结劝导，就是能观二谛不二，如果能够观察二谛不二，即是诸佛知见，你的知见跟诸佛就一样了。所有大乘经都是讲这个，「悟佛知见，入佛知见」。《法华经》讲，「佛以一大事因缘出现于世」。一大事，哪一桩大事？就是要教化众生悟佛知见，入佛知见，悟入佛知佛见，就是这桩事情，所有大乘经都是讲这桩事情。

我们再看下面，引偈，下面是「释疑」。我们也看到佛真的是大慈大悲，就是不厌其烦的，很有耐心，我们现在人讲很有耐心，怕还有很多众生不懂，再给我们解释，所以下面再一个释疑。「举果对因以明」，举果，果就是我们现在看到的果报，对因，因缘果报，来让我们对这桩事情真正明瞭。下面就举出来，「照俗终日度生，照真无生可度」。这一句就是《金刚经》讲的。《金刚经》讲，所有卵生、胎生，四生，六道从地狱到非想非非想处天，有想无想、非有想非无想、非非想，非非想天是六道最高的。胎卵溼化，蚂蚁、蚊虫，所有六道众生，四生九有，卵生、溼生、胎生、化生，所有一切众生，我皆令入无馀涅槃，要度这些众生入无馀涅槃，这个就是照俗终日度生，只要有缘我们就去度。终日度生就是佛有度众生，佛的弟子，菩萨、罗汉、祖师大德也度众生，我们老和尚来日本也是度众生。照俗终日度生，度生的度就是帮助的意思，帮助众生。帮助众生到什麽目标？帮助他入佛知见，就是帮助他悟入自性，帮助他成佛，这个就是度生最终的目标。所以终日度生，看到佛一天到晚忙忙碌碌的度众生。

照真无生可度。《金刚经》下面一句，众生，四生九有，卵生、胎生、溼生、化生，从欲、色、识所有一切众生到非想非非想处天，都要度这一切众生入无馀涅槃，有缘就去度。下面一句讲，「实无众生可度者」，实在没有众生可度。终日度生，无生可度，这句是讲真话。讲前面一句，我们一般人容易懂，佛有度众生，经讲那麽多，度了很多众生。下面那句，实无众生可度，经典如果我们没有深入，真的也就不懂了，明明都有众生度，度得不亦乐乎，忙得不亦乐乎，怎麽说没众生可度？《金刚经讲义》裡面，这一段讲得非常详细。无生可度，生就是众生，众生的意思就是众缘和合而生起的现象，不管是有情众生、无情众生，这些现象是众缘和合生起的，众缘和合生起的现象，它当体就是空。所以终日度生实际上是没有众生可度，因为一切都是空的，但是这一切是空，又终日在度生。大家从这个地方去体会佛经讲的意思，这个体会到了，你真的就心无罣碍了，你度众生你也会得大自在，这是讲真话。

还有一句话，我们在佛门当中可能同修大家都听过，地藏菩萨发一个愿，「地狱不空，誓不成佛。」我们问，地藏菩萨现在还没有成佛，所以他一直作菩萨，因为地狱还没空；不但还没有空，现在还一直在增加，众生造地狱罪的太多了。我们很多同修都会为地藏菩萨担心，地藏菩萨到底什麽时候他才能成佛？什麽时候地狱才空？我们想这个问题就是世谛，世俗的想法。如果你明白无生可度，那地藏菩萨早就成佛了，只是他现在示现这个身分。地藏菩萨他的学生，在《地藏经》我们看到，他的学生无量无边都成佛了，难道老师还不成佛吗？其实他早就成佛了，但是他用菩萨这个身分来度众生。就像观音菩萨，观音菩萨他也早就成佛了，观音菩萨是正法明如来，倒驾慈航他又示现菩萨的身分，来帮助佛度众生。文殊、普贤，统统是成佛倒驾慈航的。所以我们不要担心，不要为地藏菩萨担心这个事情，担心你就落入俗谛，真谛是无生可度。