念佛必须一切放下，往生到极乐世界，一样都带不去。淨宗叫带业往生，是带旧业，不能带新业，旧业是过去的。昨天造作的也是旧业，我今天不造，我今天清淨，今天能往生；昨天还造了，昨天不能往生。这个说明，为什麽有人往生，有人不能往生。这个法门到最后，放下就是，彻底放下，不能彻底就不行。真正发心念佛，佛力加持，你那个心要清淨，你那个心要专一，决定不能夹杂，才有感应。像《十往生经》裡头所说的，若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，阿弥陀佛就派遣二十五位菩萨拥护修行人，一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也。你的冤亲债主找不到你，因为你有护法神保佑。
我们看念老的注解，「但念佛法门，同于密法，是他力门，属于果教」。这一句阿弥陀佛是果，法藏比丘证得无上菩提，是佛的果号，我们用果作因。所以「行人发心念佛」，我们用追顶念佛的方法，一句接着一句。黄念祖老居士往生之前半年，就是六个月，他告诉我，他一切放下了，一心专念阿弥陀佛，每天念佛十四万声。十四万声是怎麽念的？阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个接着一个。我做过实验，十分钟念一千声，二十分钟可以念两千多声，一个小时念六千声佛号，十个小时六万声佛号，二十个小时十二万声佛号。如果再加得快一点，二十个小时够了，二十个小时可以念到十四万声。老人休息的时间四个小时，二十四小时，四个小时睡眠够了，其他时间都在念佛，拼命念佛。需要这个样子吗？做给我们看的。二十个小时念十四万声，不能有妄想夹在裡头，妄想进不去，没有杂念、没有妄想，半年往生。他也是在表法，表法给我们看的，真正要往生要这个干法。
蕅益大师说得最好，能不能往生，决定在信、愿之有无，真有信、真有愿，往生的条件就具足了；品位高下，生到极乐世界什麽品位，这是念佛功夫的浅深。所以往生极乐世界，一定要信愿持名。念佛的功夫深，深在什麽地方？他没有说念佛多少，念佛多少没说，一念、十念，如果功夫深，都能到上上品往生。一生没念过佛，最后往生的时候念十声，他上上品往生，这怎麽念的？深心，什麽叫深？清淨心深，平等心更深，觉最深。用清淨平等觉念，上上品；用平等心念，上辈，上中品、上下品；用清淨心念，生方便有馀土，中辈往生，中上品、中中品、中下品。功夫成片往生，这是我们一般人都做得到的，就像黄念老一样，功夫成片，来佛寺三位大德为我们示现的全是功夫成片，让我们看到的。这样的人往生是凡圣同居土，一般人是凡圣同居土。
可是来佛寺的这三个人，他们不是普通人，他们早就证得清淨平等觉了。应该在什麽时候往生？念佛三年就应该往生了。累积到九十二年，完全是为表法，是为度众生，帮助众生起信、发愿、老实念佛。那就是《金刚经》上所说的，「法尚应捨，何况非法」，要把它捨乾淨，这才能够往生淨土，证得无上菩提。往生淨土是花报，开花了；在极乐世界证得无上菩提，果报。没有这麽长的时间，不受这些磨难，我们众生看不出来，我们众生看了不相信。在这裡时间这麽久，身心健康，头脑清楚，思惟敏捷，这都不是凡人能做到的，完全是示现给我们看的。一句佛号有这麽大的能量，有这麽多的好处，你能不念吗？
下面举出例子，「如《十往生经》云：佛言：若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。我们应该相信，佛的话是真的不是假的。淨宗祖师大德引《十往生经》裡面的话，不是黄念祖居士一个，很多。《大藏经》裡面有说，这个有附记的，说这部经不知道是什麽人翻译的，《藏经》裡面没有收，《卍续藏》收了，传到日本，日本人收了。日本淨宗大德我们不能轻视，他们对《无量寿经》下的功夫深，在日本《无量寿经》的注解有二十多种。好像黄念祖老居士这个集注裡头，就引用了三、四种日本祖师的《无量寿经》注解。
佛圆寂之前，告诉我们四依法。阿难尊者向佛请教，佛陀在世，我们大家以佛为师，没有问题，教裡面确实是和合，佛不住世了，我们以谁为师？佛说了四依法，以戒为师，以苦为师，要持戒，要吃苦。四依法裡头第一个，「依法不依人」。法是佛说的，不是佛说的，一般人讲的，一般人讲的跟佛讲的不一样不能依，跟佛讲的完全相同可以依。第二个，「依义不依语」，言语说的不一样没有关係，意思是一样，这个最重要。有这一句，翻译就没有问题了，翻译的什麽？说的不一样，中国的语言、文字跟梵文不一样。所以依义不依语。
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