当然孤卷子首先先分析给魏文侯听，说到最贤德的父亲哪有超过尧帝的？可是他的儿子丹朱并没有成材。当儿子的哪有贤过大舜的？可是他的父亲没有智慧。哥哥好的，哪有超过大舜的？可是他的弟弟象很傲慢。他不听的时候，他还是提升不了。当弟弟的哪有超过周公的德行的？但是管叔还是叛乱。当臣子的哪有比商汤跟周文王贤德的？当时候夏桀王很过分，商汤推荐伊尹给他，辅佐他，推荐了九次，他根本就不甩。商汤是做臣子做到极处了，最后没办法了，老百姓已经没有办法活了，才忏悔自己，弔民伐罪，才把夏桀推翻掉。而且推翻之后，还划了一个地方让夏桀去生活，没有伤害夏桀。结果夏桀走在路上，也是输给他了，夏桀说：「早知道我就把商汤给杀了。」他已经失败到这种程度了，他还没有反省。但可以看出商汤的圣德，他当臣子是当到极处了。可是夏桀没有反省的心，没有尊贤的心，那还是亡国了。文王也是，「三分天下有其二」，全天下三分之二的诸侯都归附在文王的底下了，他还是事奉商纣王，那麽恭敬。纣王还是暴虐，还是没有珍惜这麽好的臣子，去提升自己，改过自新。
所以分析到这裡，文侯也觉得讲得很有道理，全部都是历史的铁证。所以诸位学长，我们都要多装一些历史，随时给人家讲一个key point的时候，一个重要观念的时候，马上这个历史的铁证就出来了。所以劝告魏文侯，「望人者不至」，你要寄望别人是很难达到目标，很难长久，靠不住的。「恃人者不久」，你一直要依赖别人，不能长久。其实坦白讲，成就道业就是要修这颗心，我们在依靠人的时候，心念已经起了什麽？贪着。心念都在依赖、贪着当中，怎麽可能会有大幅的提升？所以大家冷静去看，一个人成长最多的时候就是他扛责任没人靠的时候，硬着头皮也得干。结果当事业也做得有点成气候了，反而那个时候就开始享受了，或者觉得很多事都是应该的了，他就开始退步了。
这一点我的体会很深。想当年，九年前，我到海口去的时候，天不怕地不怕，脑子裡没起一个怕字，也没起一个求字。求什麽？没有。去了，能做什麽尽力去做什麽。现在反而九年之后，好像感觉没有当时候的豪情壮志。大家要注意，一真一切真，一妄一切妄，一退一切退，我这个豪情没有了，这个愿力可能已经退步了。当时候，九年前，每一个人来，我们都非常珍惜这个缘分。我记得当时候在海口，我们一起学习的朋友最常讲的几句话：「跟每一个大众接触，都当作最后一次的心境去招呼，去把圣教介绍给他。」我现在还有吗？（此时有雷声）老天爷在敲醒我，让我反思反思，得到这麽多的照顾了，还退成这样，今天回去要好好思过。包含我们那时候最常讲的，「责任的承担是成长的开始」，要勇于去承担。刚刚上一节课也跟大家讲，最近起念头：「可不可以让我take a rest，休息一下？」你看起这个念头，九年前根本一往无前。所以「靡不有初，鲜克有终」，现在觉得自己常讲的话，首先得要回来要求自己，很重要了，不然还得继续骗人，就很惭愧了。
所以其实在依赖当中，人很难有担当，没有担当就很难有提升。「君欲治，从身始」，你欲让国家大治，一定要从你自己的修身做起。「人何可恃乎」，怎麽可以去依赖谁才能够让国家大治？你自己不从修身开始，其实再好的缘也很难长久。就像我们当时候讲的，修身是其他八个纲目的根本。所有亡国之君，难道他身边没有圣贤之臣吗？都有。商纣王，商有三仁人，孔子都讲了。比干、箕子、微子，这些都是圣人，可是纣王都不听他们的话，帮不上忙。所以人何可恃乎，一定要从修身开始。所以『修身则道立』，树立品德了。
【尊贤则不惑。】
真正尊重贤德，这样子就能接受这些贤人的劝告，就不会再受佞臣、奸臣的迷惑，而做错很多重大的国家决策了。而且「方以类聚，物以群分」，只要让一个非常贤德的人来了，这些奸臣他知道没有他的私利可以谋了，他夹着尾巴就走了。这个例子很多。我们看明朝的时候，很多贪官知道海瑞是清官，海瑞要到那个地方去上任了，他们就赶紧先走了，知道没得溷了，没得欺负百姓了。在《论语》当中说，「举直错诸枉」，你举一个正直的人、有德之人，这些奸臣会走，甚至于是整个朝廷的大臣的正气都会被他带动起来。我们看朝廷裡面有范仲淹，那是差多了。用了一个范仲淹，所有的有志于利益国家的人都会被感召来，小人自然远离，有德之人自然感召了。所以『尊贤则不惑』，我们可以了解到，任何一个朝代要兴盛，都首先一定做尊贤的动作，夏、商、周都是一样。包含汉朝，汉高祖没有礼遇张良，没有礼遇韩信、萧何，他的整个政权不可能能够稳固下来；唐朝唐太宗没有礼遇魏徵、房玄龄这些大臣，那也不可能成就他的贞观之治。后面还会有专门探讨尊贤的句子。接着：
【亲亲则诸父昆弟不怨。】
亲爱自己的亲族，则这些伯伯、叔叔、兄弟这些宗族的亲人受到恩泽，自然不会有怨言，不会有嫌隙。而且天子自己的家和了，就是天下的榜样，天下人都效法；天子的家都不和，那老百姓对他就没有信心了。他的太太得要母仪天下，做天下女人的榜样。而且在古代，天子他一个政权，有很多是需要他整个家族的人来共同经营，来守好自己的政权、守好自己的宗庙。他的家假如乱了，那这个守不住了。
【敬大臣则不眩。】
礼敬大臣，在礼敬当中能够以礼相待，然后能够和合，取得共识，这样朝政就不会迷乱颠倒。而且这个取得共识，很重要是这个天子，领导者，他要接受劝谏，他要广纳雅言，让大家充分集思广益。假如大臣才建议几句话，马上都被天子给否定掉了，慢慢人家就不敢讲话了，一些客观的情况都没有反应，那就搞不清楚状况了。『敬大臣则不眩』，你不广纳雅言，那很多情况搞不清楚，自己又武断去做决定，就麻烦了。
【体群臣则士之报礼重。】
体恤众臣，众臣必感怀他的恩德，而尽力报效国家。我们看到在中国大陆，我们的总理温家宝先生，他过年，甚至除夕夜，去跟各行各业一起过年，有时候还到下水沟去慰问这些工人。这些工人他为整个社会在默默付出，国家领导人都能看到他们的辛劳，他们的内心是非常温暖、非常感动。所以『体群臣则士之报礼重』，你体恤所有付出的人，他们感怀之心，愿意跟着领导人为国家而奋斗。包含这些基层领导者，他们也为国家做了很多事情，领导者都能放在心上，常常给予肯定、给予慰问。所谓「士为知己者死」，读书人，你能理解他为国家这一分心，肯定他的付出，他很感动，进一步效忠领导、效忠国家。
【子庶民则百姓劝。】
爱民如子，则百姓受到鼓舞而互相劝善。大家想一想，像在我们大陆胡主席、温总理，他们过年前后慰问老百姓，慰问各行各业，关心他们的需要，大家想一想，各行各业的老百姓这一辈子会忘了这些情境吗？不会，遇到人就怎麽样？就赶紧说。听到的人都感动，「我们的领导者很有爱心，体恤我们。」包含很多地震发生了，这些国家领导者都最快的速度赶到现场，整合整个资源，来以最快的速度来救灾。
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