《来佛三圣永思集》——海会圣贤

来佛三圣永思集

海会圣贤

 

来佛古寺，位于河南省社旗县饶良镇西南。相传在隋唐年 间，有羊册镇粮商王居士驾牛车去源潭镇贩粮，途遇三位老人搭 车同行。行至深夜，便在路边停车休息。待次日黎明，却见三老 已化为三尊石佛。众信士因而便在此处兴建道场，取名曰「来佛 寺」，即佛陀化身来此之意。

 

数经沧桑变迁，几度江山易主，当年殿宇轩昂，如今尽还太 虚。然而，虽是空门零落，幸喜正法犹存！古语有云：「山不在 高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。」就在这座毫不起眼的乡野荒庵中，却成就了震惊寰宇的两位神僧——肉身菩萨上海下庆 法师，和一百一十二岁自在往生的上海下贤老和尚。

 

附：肉身菩萨庆公略传

 

师俗姓李，讳

富贵。祖居豫东南泌阳县。生于晚清宣统元 年。因出身寒微，未曾习书学文。然天性仁厚，生来贤孝知礼。 十一岁皈依三宝，礼宛东罗汉山清凉寺传东法师乃为剃度，赐 名海庆。师四十二岁入来佛古寺常住，专修淨土，老实念佛。 一九八九年敬往白马寺增受具足戒。一九九一年腊月十一日，师 谈笑示寂，自在生西。世寿八十二岁，僧腊七十一年。

 

师坐缸六年九个月后，其师兄上海下贤老和尚发心为之荼毗 入塔。寿缸开启，众皆惊歎！惟见庆公趺坐巍然，面貌如生。乃至所着衣物，亦纤毫无损。四众知是金刚法体、全身舍利，遂将 其供奉寺内，朝暮礼拜。二 ○○ 五年，广州大德李元添居士欣闻 庆公圣迹，倍生敬仰，乃发心为其贴金供养。

 

初阅庆公生平，似觉平澹至极。除却一声阿弥陀佛圣号，竟 无他物可言！然细加玩味，「一门深入，长时薰修」岂非师暗合 道妙处麽？心下会悟，始信大道至简，生佛不二，念佛是因，成 佛是果。如是而已。兹有淨业学人为师讚曰：

 

 一句弥陀法中王，七十年来心中藏。

不参禅理不研教，不解经咒又何妨。

信深愿切直念去，自然花开极乐邦。

留此金刚不坏体，证转法轮度迷茫。

细观佛首低垂处，恰似六祖驾慈航。

今虔祈祷莲台下，求师引我出梦乡。

 

西元二○一三年元月二十三日，古曆壬辰年腊月十二日上 午，在来佛寺这座极不起眼的乡野小庙前伞盖林立、幢幡排空， 南阳及全国各地的三千多名淨宗学人不约而聚，皆是怀着无比恭 敬之心前来参加上海下贤老和尚的入塔法会。

 

一百一十二岁的上海下贤老和尚于西元二○一三年元月十七 日，古曆壬辰年腊月初六凌晨，无诸苦痛、安详示寂。其潇洒自 在，令无数见闻者皆歎羡不已！

 

海贤老和尚的弟子印志、印涵、印空、印荣、印宝等法师带 领闻讯赶来的四众弟子为老和尚守灵七日，念佛不断。

 

老和尚圆寂后的第三天，有赶到的弟子揭开往生被瞻仰老和 尚的遗容，惊奇地发现：老人家面带微笑，嘴唇泛红，眉毛、鬍 子和头髮竟然由白变黑了。在场的数十位淨宗学人又一次真真切 切地感受到了弥陀愿力的不可思议。

 

依照传统的佛家葬礼，在四众弟子庄严的佛号声中，海贤老 和尚的法体趺坐于寿缸之内，葬于来佛寺塔院。

 

当代淨宗导师、德高望重的上淨下空老法师得知海贤老和尚 自在往生的消息后，大为讚歎，号召淨宗四众弟子向海贤老和尚 学习，并为老和尚亲书挽联和碑铭。碑铭曰：



贤公和尚，佛门榜样。不事经忏，远离利养。

严持戒律，四众钦仰。老实念佛，道在平常。

淨土大经，诸佛密藏。一句弥陀，甚深妙禅。

百一十二，老当益壮。唯僧讚僧，法门兴旺。

弘普贤愿，表法离障。续佛慧命，功德无量。

自在往生，倒驾慈航。

 

挽联曰：

 

四十八愿一部大经一句佛号往生极乐；

百十二岁专弘正法专护正法重返娑婆。

 

海贤老和尚往生的二十天前，就告诉寺内几位弟子说：「我 过不去这个年了。」大家都不以为然，因为眼见师父身体极其 康健，并无半点异常，哪能说走就走呢？几日后，老和尚到桐柏 县平氏镇的孤峰寺看望他共修多年的老朋友「铁脚僧」上演下强法师。路上，老和尚拉着陪他同去的老护法王春生居士的手说： 「我很快要走了，老佛爷喊我去了。」春生老居士不愿听到师父 说这样的话，便拦住了话头，不许老和尚继续讲下去。离开孤峰 寺之后，老和尚又到他出家剃度时的寺院和曾经常住修行过的寺 院各自看了一番，对弟子们都说：「以后我不再来了。」众弟子 皆是看到师父身体尚好，并未多想。

 

老和尚往生的前一天下午，还和弟子们一起在寺院门前翻整 菜地，一直干到天黑，大伙劝他休息，他说：「干完了，以后就 不再干了。」

 

「胸有菩提何必临时抱佛脚，身无俗念自然极乐在心头。」 大家于事后细细回想，原来老和尚是早已预知时至，在向大家告别呀！

 

老和尚住世之时，曾有大德提醒早为其整理生平传记，只因 师父一直康健，我辈总以为来日方长，以致今日追悔莫及……

 

在印志法师和印涵法师的带领下，我辈不肖弟子数人沿着老 和尚走过的足迹用心寻访，暂将老和尚一生的年谱简撮其要，以 励学人。

 

贤公俗姓文，名川贤，字清选。祖居豫南唐河县少拜寺镇。 生于晚清光绪二十六年八月十九日。父母及祖父母皆为虔诚的佛 弟子，耕读传家，乐善好施，被乡中讚为大善人。

 

贤公生逢乱世，未得深研诗礼，自幼只随母亲茹素念佛。师天生纯朴，宿根深厚，孩童时便以孝行闻名于乡里。圣贤多逢坎 坷，英雄必受磨难，此是古今皆然。

 

贤公十二岁时，父亲在湖北随州讨饭途中遇到土匪纵火烧毁 民居，便挑水前去救火，被土匪残忍地杀害了。数日后，逃难的 百姓返回村庄时，看到了惊人的一幕：只见一具死尸直挺挺地紧 抱一棵大树站着，一群饿狗坐在地上团团将他围住。村民们原以 为是饿狗想争吃死人，便结伙上前驱赶饿狗，却不料这些饿狗被 打得眼泪直流却死死不肯散开。大家这才明白，原来群狗是在为 善人守尸啊！兽犹如此，人何以堪？见者无不为之痛哭泪流……

 

俗语云：「甯为太平犬，不做乱世人。」贤公雁行五人，慈 母于苦难中将几个儿女拉扯成人。其中之苦楚，自是不忍称说了。

 

十八岁时，贤公腿生痈疮，大幅溃烂，母亲为之四处访求名 医，全然回天乏术。师深知因果，歎曰：「妙药难医冤业病。」 遂捨弃医药，从朝至暮一心称念观世音菩萨圣号。数月后，顽疾 不药而癒。师由此越发坚信佛语至诚、确无诳语，菩萨所言「度 一切苦厄」，果不欺人。历此生死大劫，也令贤公深刻领悟到轮 迴路险、死生事大，遂生起出离之心。

 

民国九年，师二十岁，决意拜别慈母，投在桐柏山太白顶云 台寺上传下戒老和尚座下。老和尚亲自为之剃度，赐法名曰「海 贤」，字「性诚」。贤公于二十三岁时，赴湖北荣宝寺受具足 戒。

 

传戒公本是临济宗白云系的一代大德，然而却不曾教授贤公 参禅打坐，也没有教授讲经说法，唯传六字洪名，嘱其一直念 去。

 

民国二十五年，贤公三十六岁，离别多年的大哥找到了他， 不久，因突发脑溢血死在了贤公的怀里。因当时条件太过艰苦， 贤公只能将大哥草草安葬在了桐柏山。贤公往生的前一天还和一 位居士说起，说梦到大哥前来找他求超度，希望遗骨能回归故乡 安葬。其兄弟情深、同胞义笃，不觉令人望空肠热！

 

贤公的二哥和弟弟相继去世后，老母亲年事已高，无人奉 养，贤公就把母亲接到山上照顾。一九五六年仲秋，贤公的母亲 突然提出要回老家居住，贤公苦苦相劝终难挽留，只好陪同母亲返乡，在生产队菜地的三间茅屋里暂且住下了。第二年初秋的一 天晚上，老母亲自己包了些饺子吃过，说晚上要睡在对着门的外 间屋，贤公不解，说外屋蚊子太多，老母亲说：「那我也总不能 死在里屋吧？」第二天中午，八十六岁的老母亲自在而逝。也是 因为当时条件极其困难，贤公为母亲念佛三日后，只能用一口薄 板棺材将母亲简单埋葬了。这让贤公常挂在心，深感对不起母亲 的无边深恩。八年后，贤公发心为母亲迁坟树碑，岂料掘开墓 穴，竟然空无一物，仅有几颗钉棺材用的大钉而已。

 

三世诸佛，淨业正因。莲池大师曰：「父母离尘垢，子道方 成就。」至于贤公之母是否乃菩萨应化，如达摩挂履般游戏神 通，我辈凡夫自是不敢妄断，然而贤公对慈母至纯至真的一片孝心，却足以令我辈五体投地，使后人万古仰瞻了！

 

贤公曾先后在桐柏山的桃花洞、云台寺、塔院寺常住，开垦 过十四片荒山，助人修建过十一所道场，曾与宗门高僧海墨法师 （字 . 大黑）、海圆法师（字 . 性空）、体光法师（法名 . 印玄） 一起在塔院寺结庐共修（约在民国二十九至三十一年之间）。

 

海墨法师出身书香门第，曾是黄埔的学员，喜研经教，擅长 演说。一九六八年，阴曆九月二十三日，海墨法师闭关念佛，求 生极乐，最终预知时至，趺坐而寂。

 

海圆法师才智超群，一生持诵《愣严经》，禅淨双修，曾在 北京灵光寺守护佛牙舍利塔二十一年。己卯年腊月二十六日（二 ○○○ 年二月一日），九十六岁高龄的海圆法师安详示寂，荼毗后拾得五彩舍利近两千颗。

 

体光法师根性非凡，曾亲近过虚云老和尚、圆瑛法师、来果 禅师等大德高僧，深得虚云老和尚嘉许。甲申年腊月十五日（二 ○○ 五年元月二十四日），体光法师端坐入灭，被公认为是得虚 云老和尚心印者。

 

古德曰：「心至虚时能受益，事非经过不知难。」贤公每每 提及这段往事，无不极力讚歎三位法师的修持功夫。其自卑而尊 人的广阔胸襟，令人不知不觉便从心底由衷地生起钦敬之意。