佛门有句话说：「菩萨畏因，凡夫畏果。」菩萨是明白人，了解因小果大的道理，知道造作恶因之后，未来的果报非常可怕！所以会非常谨慎小心，不敢造恶因。至于恶报，菩萨知道那是自己过去生中造作恶业所产生的，受过之后就报掉了，并不可怕，所以菩萨能够安心接受果报，不会因此而生起烦恼。这就是「随缘消旧业，更不造新殃」：随缘让旧的恶业报掉，不造新的恶业，以后就不用遭受新的恶报了。
凡夫迷惑颠倒，只知道恶报很可怕，努力想避免恶报，却不知道停止造恶才能真正避免恶报。当他受到恶报的时候，内心生起烦恼；为了脱离恶报，不惜损人利己，造作种种恶业。他看到现在造了恶业之后，并没有马上得到什麽不好的结果，所以就不怕造恶业。现在他继续造作恶业，以后他的下场就非常可怕！这就是佛菩萨所说的「可怜悯者」：由于不明因果，凡夫不断起烦恼、造业、受苦，受苦之后又起烦恼、然后又是造业、受苦……，如此在生死苦海当中轮转，没完没了！
四、善恶不相抵消：世间所谓的「功过相抵」，在因果法则裡面是不成立的。作善就在自己心田裡落下善种子（善因），作恶就在心田裡落下恶种子（恶因），善种子和恶种子不能互相抵消；到它们因缘成熟时，各结各的果报，不会互相溷淆。
虽然善恶不能互相抵消，但是善恶会相互影响：现在造作善业，对于以前的善种子是助缘，会增强它们的影响力；对于以前的恶种子是障缘，会削弱它们的影响力。所以，你做了善事之后，如果继续行善，你之前的善种子就得到愈来愈多的助缘，力量会愈来愈强，将来结成更强的善报。正如《易经•繫辞传》所说的「善不积，不足以成名」，不断积累善行，才能成就美好的名声。相对地，你做了恶事之后，如果努力行善，你的恶种子的力量就被削弱，将来结成的恶报就减轻，这就是「重罪轻报」。就像玄奘大师即将圆寂的时候，生了很重的病，他怀疑是不是自己翻译佛经有问题所造成的。结果到了晚上，菩萨给他託梦，告诉他这是「重罪轻报」：由于他翻译佛经的功德很大，使得他过去生的许多重大恶业经由这个病而报掉了。
反过来说，现在造作恶业，对于以前的恶种子是助缘，会增强它们的影响力；对于以前的善种子是障缘，会削弱它们的影响力。所以，你造作恶业之后，如果继续造恶，你之前的恶种子就得到愈来愈多的助缘，力量会越来越强，所谓「恶贯满盈」，将来结成更强的恶报。正如《易经•繫辞传》所说的「恶不积，不足以灭身」，不断积累恶行，才会导致自身的毁灭。相对地，你做了善事之后，接着如果造了很多恶业，你的善种子的力量就被削弱，将来结成的善报就变弱。大家看《历史感应统纪》裡面有好几位，前生都是大修行人，这一转世之后就不如前一世了。所以往上提升是很难的，往下堕落却很容易，从这裡可以看到六道轮迴的可怕。
以上只是简单说明善恶业因相互影响的情况。事实上，因缘果报之间的相互影响非常複杂，不是三言两语能够讲清楚的，即使菩萨和阿罗汉都无法彻底了解，只有佛陀才完全明了。
五、因果不空（业果不坏）：经上说：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」我们所造的善恶业，业习种子落在「阿赖耶识」心田之中。「阿赖耶」就像个大仓库，业种子藏在这裡面永远不会失掉，永远不会变质，这个事情很麻烦！这是「因」「业因」；哪怕经过百千劫那麽长久的时间，一旦遇到适当的助缘，这些业因还是会结成果报，这个果报你决定要受。必须等到结成果报了，这些业因才会消失。因此，只要还在六道轮迴当中，你就逃不出因果报应。所以迷惑煳涂的人才敢造业，觉悟的菩萨决定不敢造业。
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