我们再看下面，念老举《会疏》裡头的意思说，「若人烧美香」，美是上好的香，「魔伦趣他方」。伦是同类的，这些妖魔鬼怪都走了，为什麽？他不喜欢闻这香，魔离开了，妖魔鬼怪都是魔一类的。「佛神欢喜守。修善必成就」，佛神欢喜，欢喜好香，你烧这个好香，他来了。烧好香，记住，自己要有好心，好心肠就有感。烧好香，自己心裡头没有好心，没有好念头，什麽是好心？把贪瞋痴慢疑这五种不善的根转过来，就是好心，好心不贪、不瞋、不痴，没有傲慢，没有怀疑。中国古圣先贤，佛教没传到中国，古圣先贤就教人五常，五常就是善恶的标准。常是永远不变，古今不变，十方不变。第一个是仁，仁爱，凡是人，皆须爱。第二个是义，义是循理，起心动念、言语造作合情、合理、合法，这叫义。第三个是礼，礼是人与人交往的规矩礼节，讲究尊卑高下，家庭社会自然就有秩序，不乱。礼没有了，天下大乱。下面是智，这个智是现在人讲的理智，理智的反面是感情，不能感情用事，要用理智来考量。最后一个是信，讲信用，要守住信。仁义礼智信，跟佛家的五戒完全相同，仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不邪淫；智，不饮酒；信，不妄语。中国古圣先贤所立的这五条规律，教人一定要遵守，跟佛家的五戒（根本大戒）完全相同。你能说中国古圣先贤不是佛再来的吗？中国人喜欢圣人，他就以圣贤身应化在这一片大地上；印度人喜欢佛菩萨，他就用佛菩萨的身分应化。于是我们就能联想到，这个世界不同的地区、不同的宗教，那个宗教的发起的人，最早的创起的人，全是佛菩萨应化的。宗教可不可以团结？可以。为什麽可以？一尊佛变化的。你看看每一个宗教都有戒律，跟佛家的五戒十善一比照，全通，每个宗教都讲，佛法讲得深、讲得广。所以你能把佛经读透了，你再看所有宗教你就晓得，一家人。现在大家有门户之见，互相竞争，都认为自己宗教独大，自己的神独大，不承认其他的，错了。我们读佛经的人，看儒家的经典、看道家的经典特别容易体会，而且体会得相当深入，比他们自己体会的要高明、要渊博。
所以烧香，恭敬心烧香。在最近这个时代，确确实实有一些魔，鬼道，我们佛门叫冤亲债主，找上身来，给你带来许多麻烦、许多困惑，怎麽办？这教我们烧香。我们可以在卧房裡面供一张佛像，用照片照下来供在房间裡面，早晚在房间裡念佛，不妨碍你的家人。家人不信佛，也不会反对，为什麽？你念佛他不知道。用这个方法好，佛菩萨欢喜，妖魔鬼怪远离了。
下面还没有完，还有几句。「如那乾诃罗国大王」，就是国王，那乾诃罗国的大王，「遥向佛生国焚香作礼」，释迦牟尼佛出生的地方，那是很遥远的，他朝着这个方向焚香礼拜。「香烟直至佛精舍」，感应！释迦牟尼佛出世的时候，中国是周朝的时代，周朝国家没统一，所以长江、黄河流域，这一片大地上有多少个国家？那国家就是部落，有八百多个，叫八百诸侯，小国。大国，像周是大国。周的领土有多大？方圆一百里，走路一天可以绕一圈，从早到晚走一百里路，那个边界上就绕一圈了，大国。小国二、三十里，实在讲，就是我们现在的一个村庄，一个村庄就是一个国家。为什麽称周朝？周治国治得最好，人民都非常安乐，都非常欢喜，所以这些小诸侯（诸侯国）都向周学习，称周为天子。这个天子是诸侯对周王恭敬，尊他为天子，我们大家都向他学习。所以周这个朝代有八百年，八百年没统一。中国统一是秦始皇，但是秦始皇十五年就亡国，这用暴力，暴力人不服。接着是汉，汉真正统一，政治统一了。秦可以说是文化统一。文化统一，车同轨，书同文，文字统一，每个国家有它国家的言语，但是写字，书面写字大家都一样，统统用小篆，用篆书，所以书写就是文化统一。这一国就是小国，也有几十里路，从这个国家到那个国家，有几十里路、有上百里路的，一百多里。
那个香烟，「如白琉璃云，绕佛七重，化作金台。具如《观佛经》说」，这裡头省略了。你看那乾诃罗国王，向着释迦牟尼佛出生的这个地方焚香作礼，香烟真的到佛的精舍，像白琉璃云，还绕佛七匝，化作金台，具如《观佛经》说。感应！什麽力量这麽大的感应？真诚心。我们现在讲真诚心，大家听起来非常陌生，对真诚心没有概念，为什麽？从来就没有用过真诚心。真诚心什麽样子？我说个最简单的，没有贪瞋痴慢疑那就是真诚心，有贪瞋痴慢疑的就不是真诚心；也可以说，有起心动念的不是真诚心，起心动念是阿赖耶，妄心。我们可以说从出生下来，甚至于还在母亲怀胎裡面没出生，统统是阿赖耶，一直用到现在还是阿赖耶。学佛没有离开阿赖耶，所以虽然学佛，佛裡头讲些什麽不知道。我们回过头来看，印光大师怎麽教我们？一分真诚得一分收穫，十分真诚得十分收穫，百分真诚你得百分收穫。你能得多少？佛法跟古圣先贤的教诲，全在真诚心。没有真诚心，就是活佛天天跟在你面前，你也什麽都学不到。为什麽？感应道交，你没有感，佛没法子应。佛住在世间，要知道他讲经说法是身语意三业具足，不是只是口说，他所说的，他在生活当中全做到了。你如果会看，不必听他说话，全看明白了，开悟了。所以他说法能叫人开悟，不说也能叫人开悟，一举一动都能叫人开悟。会的人开悟了，不会的人讲再多也不能开悟，这是我们不能不知道的。
所以中国唐朝中叶之后，大家不学小乘，佛法是大乘，没有小乘入不了门。中国人有智慧，用儒、用道代替小乘，行不行？行，成功了，唐朝到今天，八大宗的高僧大德出现不少，讲经教学，弘传大法，世世代代都有人，没错，儒跟道代替了小乘。现在我们的麻烦在哪裡？儒道也不学了，小乘也不学了，大乘的基础没有了。就好像读书一样，没有小学基础，没有中学基础，就念大学。念了多少年，念了几十年，愈念愈煳涂，智慧不开。由此可知，基础不能没有！哪有没有根的树？哪有没有父母的孩子？扎根教育太重要了。中国人的根扎得好，古时候没有一个家庭不重视教育，为什麽？希望子弟有成就，将来改变家的环境，光大家庭的门楣，显耀祖宗之德，读书。谚语说的话不错，「万般皆下品，唯有读书高」，勉励小孩读书。
民国以来我们受的苦难，你们不知道，我们这代人经历的，中国国内这块大地，军阀割据，社会动乱。民国十六年表面上中国统一，我那一年出生的，实际上军阀的势力还是很大。我十一岁，日本人侵略中国发动战争，这个战争打了八年，到第二次世界大战结束，日本投降了。正是我们扎根教育的时候，动乱的社会没有机会读书。我对中国传统文化认识，没有学过。抗战期间，十一岁战争爆发，到战争结束我二十岁，十岁到二十岁最好的年龄，学习的这个时候，我们没有机会读书，天天逃难。近距离的时候，机关枪的声音听到，那在打仗，没有机会读书。所以我只有初中毕业，高中念了半年，解放战争爆发，我们离开大陆到台湾，在台湾住了三十年。然后也有这麽个机会周游列国，一直就没有一个安定的机缘读书，这是我尝到没有机缘读书的痛苦。
所以现在喜欢读书人，真正肯读书的，我都会帮助他，我给你安定的一个居住的环境，提供图书，你想怎麽读都好，希望你能成材，我来做护法。我这一生没人护持，所以没有什麽成就；如果有人护持，肯定有成就。在台湾，我没有背景，没有人帮助我，孤家寡人一个。出家之后，跟章嘉大师学了三年，跟李炳南老居士学了十年，这是个别教学，没有学历。学了这管用，老师劝我走释迦牟尼佛的道路，《释迦方志》、《释迦谱》我读过，我也很欢喜。世尊一生没有建道场，成就那麽多弟子。现在建道场不能成就人，这裡头有大道理，我不说破，你们慢慢去想。人要不吃苦，人要不谦虚，人要不老实，世出世法都不会有成就。经上所讲的这些感应，佛经说的是佛菩萨说的，决定不是假的，不是骗人的。现在人喜欢怀疑，看到这个神话，把它当神话小说来看，所以他不得利益。
下面，「又《大日经疏》曰」，这是密宗的经典，大日如来，这裡头有句话说的，「烧香是遍至法界义。如天树王开敷时，香气逆风顺风，自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所焚，解脱风所吹，随悲愿力自在而转，普薰一切，故曰烧香」。「后疏兼论烧香之事理，旨趣更深。」烧香这桩事，烧香这个道理，为什麽要烧香，宗旨、义趣很深，一般人不知道。这一段所举的，《大日经疏》裡头说的，烧香是遍至法界。那我们要问，我们在这裡烧炷香，极乐世界阿弥陀佛有没有闻到？有，不但极乐世界，遍法界虚空界一切诸佛如来统统闻到了。
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