所以就无为道，还是应当作菩萨道。菩萨示现在世间，示现男女老少、在家出家，各种不同的行业，都可以作菩萨，都能就无为道，作菩萨道。奉行三皈、五戒、十善、六波罗蜜、普贤十愿，我们淨土宗提出的，必须要修学的五个科目，就是我们的行门。我们用这五科修德求生，这就「修诸功德，愿生彼国」。
「作沙门」是出家，「不当亏失经戒」。经要通，怎麽通？开悟就通了。怎麽开悟？读书千遍，其义自见，就通了。如果走这条路，怎麽走法？我劝同学读经，一天读《无量寿经》读十遍，用会集本，一天念十遍。念熟了，就不算遍数，算时间，为什麽？愈熟念得愈快，念熟到一遍半个小时，一个小时念两遍，那要算时间，十个小时，十个小时念二十遍，二十部，其他的时间念佛号。念经是帮助你得念佛三昧，得念佛三昧就开悟，有小悟、有中悟、有大悟。一千遍，小悟，这个注解你完全看得懂，没障碍了，跟你悟的一样。如果你念到大彻大悟，这个注解裡头有一些错，错误、不妥当地方，你可以帮它修订。彻悟了，明心见性，见性成佛。
所以戒律，我们只提倡这个够了，为什麽？经上所说的，一句阿弥陀佛具足一切戒律在裡头，三聚淨戒都在这个佛号当中。你心裡头阿弥陀佛、阿弥陀佛一句接着一句，你还能破戒吗？这不可能的。你没有恶念，你怎麽会有不善的言语，还会骂人吗？不会了，不会犯戒、不会破戒。
「至精愿欲生无量清淨佛国」，前面是不当亏失经戒，修行达到真正精进，愿欲，愿生极乐世界。到至精，就是精进到极处，愿就出来了，为什麽？你会把阿弥陀佛看作志同道合。我今天第一个要见的人是谁？就是阿弥陀佛。第一个我要到哪裡去，这个学习修学环境？极乐世界，到那裡没有不成就的。「当念至心不断绝」，这就达到海贤老和尚晚年的境界。
「综上二经」，这个二经就是《汉译》、《吴译》是同之，一部。下面引《观经》，《无量寿经》跟《观无量寿经》上都说，「《观经》中上品上生者，应具诸戒行，读诵大乘及修行六念」，六念，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天，「迴向发愿，其实亦即奉行六度」。他讲的这些，实际上就是六波罗蜜。说得好！戒律太多了，那是一门大学问，是需要专攻的。如果发心传戒律，应当要学习，不是发心传承戒律，就没有必要了，我们只求得三昧。
戒律是什麽？因戒得定，因定开慧，终极的目标是开悟，是为开悟。悟怎麽开的？悟一定是清淨心，染污的心不会开悟，动乱的心不会开悟，心浮气躁是开悟不了的，所以他要修定。我们用什麽方法修定？用念佛法门，一句佛号念到底。我们只求一句接着一句，不中断，除了吃饭睡觉，这一句佛号不断。无论你是出声念、不出声念都可以，你念六个字、四字也可以，都没有关係，只要佛号不断，这就对了。真正到不断，你不注意它、不理睬它，统统都不断，熟了。像我们现在凡夫起烦恼一样，妄想、分别、执着不断，随时起来，佛号常常断掉，这就不行。把它调换一下，让佛号不间断，妄念常常断掉，这就功夫得力了。
功夫得力之后，就求念佛三昧，念佛三昧就是求这妄想、杂念没有了，就是一句阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，没有起心动念，没有分别执着，世出世间一切法全放下，这叫念佛三昧。念佛三昧帮助你功夫成片，帮助你事一心不乱，帮助你理一心不乱，你就圆满成就了。经教呢？经教不学，通了，无师自通。念到理一心不乱，全通了，念到事一心不乱，局部通了，不能完全通，我这一个宗通了。淨土宗没有问题了，跟淨土宗有关联的也通了，触类旁通。佛法修学跟世法不一样，用世法的方法学佛法，把佛法变成世间法，这错了，这是误导，把佛法带上偏道，带上邪道，偏离正道，这个错误的。
所以这个六念，念佛的同修、求生淨土的同修遇到缘也要修。不修，专念阿弥陀佛，可以，不是不可以。我走的路子就是专念阿弥陀佛。但是这个裡头有戒，有持戒、有布施，还有念天的，天是护法神，我们统统都照顾到。布施的范围很广，财施、法施、无畏施，遇到缘都干。遇到持戒讚歎，遇到僧宝讚歎，勉励他、讚歎他，决定不能毁谤。他有错的地方不说，有善的地方讚歎，给他传扬，这样就好，佛法就会兴旺起来，比什麽都重要。道场亦如是，如法的道场讚歎它，勉励这些信徒亲近法师，不能对法师有批评，对道场不能讚歎别的地方，那你就是在毁谤佛法。什麽叫讚、什麽叫毁要搞得很清楚、很明白，自己不至于发生过失，这就对了。好，今天我们就学到此地，谢谢大家。
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