我们再看下面一科，「修德愿生」。经文只有两句：
【修诸功德。愿生彼国。】
这八个字也重要，跟前面比，前面第一重要，这是其次重要。我们看念老的注解。『修诸功德』，见弥陀第十九愿，十八愿是十念必生，十九愿叫「闻名发心」。我们看念老的注解，「愿曰」，第十九愿的愿文，「闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗蜜」，这是愿文。我们学习的本子是会集本，从哪个地方会集来的？《汉译》裡头有，《吴译》相同，《汉译》、《吴译》，这是下面的经文，「其最上第一辈者…就无为道。当作菩萨道。奉行六波罗蜜经者。作沙门不当亏失经戒。…至精愿欲生无量清淨佛国，当念至心不断绝者」。这是汉译本、吴译本的经文，这两个经本的译文相同，说得很清楚。
最上的，第一辈的，上上品往生，这叫最上，就无为道，当作菩萨道。什麽是无为道？理一心不乱，无为道。事一心不乱还有为，理一心无为了。《金刚经》上说，它前半部跟后半部不一样，前半部跟我们说不着相，他离四相，后面是四见，我见、人见、众生见、寿者见，这个是后面的。前面是相，前面是我相、人相、众生相、寿者相，这是有为的，这是阿罗汉所证的，小乘所证的。后半部是大乘菩萨，是无为的，无为是离见，我见、人见、众生见、寿者见。前面离相没有离见，后面离见，不但相没有了，那个念头都没有了，这就是无为道。自己有这麽高，在无为道了，但是还作菩萨道，菩萨是有为。有为是什麽？修一切有为的功德，利益一切众生，为众生，不是为自己。
示现在人间是为众生，示现身相，譬如应化身，化身，单讲化身，不讲应身。我们知道，五台山的文殊菩萨、峨嵋山的普贤菩萨、九华山的地藏菩萨，观音菩萨的道场在普陀山，这些菩萨在人间，有缘的人他见到了，没有缘的人见不到。四大名山的山志裡头记载菩萨现身说法，帮助众生化解灾难，这些事情很多。虚云老和尚朝五台，他是三步一拜，从普陀拜到五台山，三步一拜，拜了三年的时间才到。这三年当中两次生病，那个时候，病倒的时候是在旷野，村庄都没有，那很危险。遇到一个叫化子，要饭的乞丐，救了他，照顾他。叫化子到外面讨饭供养他，山上採一些草药帮他治病，治好了让他再拜。一个多月之后第二次生病，又遇到这个叫化子，两次救他的命。老和尚有报恩的心，把朝山的功德迴向给这个叫化子，问他尊姓大名。他告诉他，他说我姓文，叫吉，文吉，吉祥的吉，我就住在五台山，你到五台山去，大家都知道我。他拜到五台之后，问人，哪个人知道有个叫化子叫文吉？没有一个知道。以后到了庙裡礼拜文殊菩萨，拜完之后向别人请教，有没有人认识文吉这个叫化子，有个法师说那是文殊菩萨，他才恍然大悟。两次，菩萨那是化身，跟他在一起住了一个多月。
我在台湾，还听到周邦道老师的夫人，在南京，抗战胜利之后，地藏菩萨到她家化缘。她那时候不相信佛法，没给他，所以跟菩萨在一块只是问了些话，这个出家人就走了。走了怎麽？她家的房子很大，是三重四合院，在南京那时候我去过，院子很大，树木很多。她一直就想着，门没有开，他怎麽进来的？他走了之后，大门也没有开。所以在台中遇到李老师，向李老师请教，遇到这麽桩怪事情，确确实实不是假的，一个出家人到她家来化缘，不多，想化五斤香油。她确实是有，但是没给他，那时候不信佛法。李老师告诉她，地藏菩萨化身，她后悔莫及，真后悔。所以她一生念《地藏经》，拜地藏忏，持大悲咒，很难得，不容易。她往生的时候，火化留了三百多颗舍利。一家善人，非常难得。所以菩萨化身。应身是到这来投胎，释迦牟尼佛那是应身，他入胎，出胎，住世八十年，示现般涅槃，跟我们一般人没有什麽两样。
所以说，真正发菩提心，不能忘失菩提道，菩提道是什麽？就是六波罗蜜。遇到了要真干，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这六桩，我们从早到晚时时刻刻都会遇到，遇到怎样？遇到就得要做。遇不到不去求，去求是攀缘，遇到了是随缘，随喜功德，普贤菩萨十大愿王裡面所修的，要修随喜功德，不攀缘。有时候我们谈话，谈到一些问题，特别是现在的社会，社会动乱，地球上的灾变很多，天天都有。时时让我们想着、让我们谈着，谈话都谈这些问题，这些问题怎麽解决，怎麽拯救？这个可不可以讨论？可以，甚至于想出一些方法，但是没有缘去实践，没有这个缘分，那就是做不到。缘成熟，有这个机会可以做到，那我们也不能放弃。
在这个地球上，人口还不少，文化不相同，生活方式不相同，信仰不相同，族群也不一样。我们是个宗教的信徒，有宗教信仰的人，所以我们知道，宗教教育能化解问题。很巧，欧洲一些汉学家，我们知道有十几个人，这其中有不少人对于中国汉学研究得有相当的深度，我们还不如他。他们在言论、在着作裡面提到，因为这些人有一些跟我们时代比较接近，一九六Ｏ年代、一九七Ｏ年代、一九八Ｏ年代，距离我们很近，提起，我们还闻名，没见过面，听说过。他们的看法，拯救地球二十一世纪的这些灾变，只有东方文化，孔孟学说跟大乘佛法。
这指东方文化，主要就指的是中国，他们认为中国文化是东方文化的带头，它还有三个卫星，日本、韩国、越南，这三个是东方文化卫星。这就说的中国传统文化，中国传统文化有五千年的历史，韩国有三千年，日本跟越南二千五百年，他们都是学中国文化的。韩国因为没有隔海，大陆是连着的，比较容易到达中国，所以它有三千年。日本必须要渡海，所以日本跟越南，跟中国往来迟一点，大概在春秋战国时代，也就是孔子跟孟子那个时代，日本、越南的学生就到中国来了。韩国更早，比他们早五百年。也就是，中国孔孟学说跟大乘佛法，能拯救二十一世纪的社会，能解决二十一世纪的这些灾难。
我们看看现前的现象，值得我们忧虑。中国这些好东西，外国人看出来了，都在古汉语经典裡面，用汉字写的，用文言文写的。佛经的翻译都用文言文，比文言文浅，在文学裡称为变体文，专门谈佛经上的翻译，变体文，变是变化的变。不是像中国古老的纯文言，是古时候的大概是白话，为什麽？大家容易懂，不像古文那样深，那麽深的深度，没有它那个深度，容易懂。但是虽然是容易懂，现在也变成难懂了，读经的人很多，研究、深入、理解的人愈来愈少，这是我们感到忧虑的。还有儒家，还有道家，三教九流，这些典籍都在《四库全书》裡面。
《四库全书》现在翻印了，分量虽然不太多，但是我们相信能传得下去，不会完全丧失掉。可是现在问题在哪裡？谁去读？现在能读的人愈来愈少，真正能读的人，我看一百个人找不到；不但一百个人找不到，可能连五十个人都找不到。这些人，能读的人，都是七老八十，十年之后这些人都走了，读的人没了，这怎麽办？那这个东西存在世间，就变成古董，只可以欣赏而没有办法学习。这个问题严重，比什麽都严重。所以我们才动了一个汉学院，办汉学院，培养继绝学的人才，张子所说「为往圣继绝学，为万世开太平」，我们想到这个。这要靠缘分，如果有缘就办起来了，没有缘，我们还是念佛求生淨土吧
，等到这边再有缘，咱们乘愿再来，只能这样想法。
还是生淨土重要，为什麽？我有机会再来。我到西方极乐世界跟阿弥陀佛学习，那不但释迦牟尼佛四十九年经教我统统都能学成，乃至于十方三世一切诸佛的教诲，我都能通达明瞭。这是菩提心，菩提心裡面有修德愿生，帮助一切迷惑颠倒，还在受苦受难的这些众生，念念不忘。我们每天做早晚课，都给这些遍法界虚空界一切众生迴向，这个迴向有功德，他们跟佛没法子结缘，因为我们的迴向，他跟佛有缘。
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