今天真正有德行、有智慧、有学问的大德不多了，那怎麽办？我们今天来培训，我们想搞汉学院，汉学院包括儒释道。汉学院裡头四个学系，第一个是汉文，文学，它是基础，第二个是儒学，第三个是佛学，第四个是道学，儒释道，四个学系。可以说我们这四个学系所学的是古汉学，主要的科目是伦理、道德、因果、圣贤教诲，来培养人才。这些人才培养出来之后，有人问了，培养之后怎麽办？他将来干什麽？将来教书，我们这些毕业的学生，学校统统聘请为终身教授，这一生在学校教学。所以前面这五年完全是师资培训班，五年以后广泛对外招生，这些学生毕业出来之后都有资格教授汉学，都有这个能力，儒释道的师资都培养出来了。所以这个汉学院不拒绝出家人，也不拒绝道士，道士可以来求学，出家人也能来求学，因为有这个课程。
真正要发大心，发菩提心，帮助一切众生离苦得乐。用什麽方法？破迷开悟。苦从哪裡来的？从迷来的；乐从哪来的？从觉来的，觉悟就快乐。所以孔子觉悟了，快乐。释迦牟尼佛快乐，觉悟了，他连王位都不要了，他要不出家他做国王，国王不要了，国王没有佛陀快乐，他去当佛陀，他不当国王。教学快乐，他教一辈子。释迦牟尼佛，你要是真了解他，他是个教育家，他搞教学，教了四十九年，认真负责。他所讲的他全做到，他做不到的他不说，他能说的全做到了，这个要懂，我们要向他学习。你看他办小学，阿含，小乘，小乘就是佛教小学，办了十二年。我们现在小学六年、中学六年，释迦牟尼佛的小学十二年。十二年向上提升教方等，方等是中学，八年。加前面的，二十年，这办大学了。大学是什麽？智慧，不是知识，智慧。智慧能解决一切问题，什麽问题？苦难的问题，你有痛苦、你有灾难，能帮助你解决，真解决；不但解决现前的，还解决以后的。这个大学讲般若，般若是智慧，就是帮助大家觉悟。佛陀的阿含着重在戒律，方等裡头有禅定、有止观，着重在定，定学，般若着重在慧学，戒定慧三学，因戒得定、因定开慧，戒定慧三学。最后八年讲法华，法华是什麽？从菩萨提升到佛陀，帮助你成佛，帮助你证得究竟圆满的智慧。四十九年，四种不同程度的教学。
我们今天学佛，没有通过这四个等级你上不去。我们今天学佛，向上上不去，向下也下不去，教育出问题了。所以现在我们常常提醒大家，希望我们有个共同的认知，佛教要回归到教育。这个话在早年方老师多次给我谈过，要恢复中国丛林制度，丛林就是正式正规的大学。阿含跟方等是属于小学、中学，大学是般若，二十二年，最后佛帮助你提升，往生到实报庄严土。实报庄严土就是佛教大学，在娑婆世界叫华藏世界，《华严经》上所说的华藏世界，就是释迦牟尼佛的大学。如果你是明心见性，破一品无明，见一分真性，你到什麽地方去修学？到华藏世界，不在六道，不在十法界。十法界裡头有权教菩萨，有声闻、缘觉，这是什麽？脱离轮迴了，小乘就脱离六道轮迴，真的帮助我们离苦得乐，不是假的。我们对它要认识，不要误会，一步一步帮助自己向上提升，有这个缘分、有这个机会一定要帮助，修福。
我们回归教育，办学校，学校最好是我们佛门弟子捐钱来办，不要让学生缴学费、缴伙食费，不要，统统免掉。佛在家弟子修福，这修大福报，我们来供养学校，我们来提倡，成立一个基金会，这个基金会专门就是护持学校经费的。我这一天还有一块钱，我捐一块钱，我有两块钱捐两块钱，随缘随分，快快乐乐；上街买菜还剩一点钱，捐到这裡，办学，办幼稚园、办小学、办中学、办大学、办研究所。全球佛教徒，佛教徒全球不多，咱们估计，听说好像有五个亿，也许五个亿到七个亿的样子。这裡面的佛门弟子将来都能养成一个习惯，我们支持佛陀教育事业，我相信这个基金会是可以做得到的，帮助办学。你看看帮助建道场的人多少，建一个道场，我听说都要花很多亿，办个学校不要那麽多，值得提倡，值得这麽干法。
我们再看下面，接着看，「此毕竟常乐依何而得？要依大义门」，毕竟常乐，西方极乐世界。什麽叫大义门？说出来了，真说出来了，「谓彼安乐佛国是也」，西方极乐世界就是，这个大义门就是淨宗法门，就是念佛法门。「故令一心专至，愿生彼国，欲使早会无上菩提也」，欲使，我们希望着，恳切的期望，早一天我们到极乐世界去聚会。生到极乐世界，无论是什麽品位，这个不重要，莲池、蕅益大师说得很清楚，最重要的是我们能生到极乐世界，凡圣同居土下下品往生都好。这就等于说我们到极乐世界从小学一年级念起，完全接受阿弥陀佛的教育。发这个心愿，人人都能去，保证你去往生。极乐世界有四土三辈九品，换句话说，凡圣同居土，你看三辈九品，我们去最下面的下下品往生，我满意了，我情愿。在极乐世界奠定扎根教育，有什麽不好？你们当插班生，你去插班去，我要从小学一年级念起，做阿弥陀佛最乖的学生，扎根就在极乐世界。我相信不只我一个人有这个愿望，跟我有同样想法、同样愿望的人一定很多，我们真正从扎根做起，欲使早会无上菩提。
「以上所论违菩提门与随顺菩提门，正显发心违顺之异。」我们发心是随顺还是违背？违背不能成就，违背是假的，随顺是真的。我们一定要随顺，要把这桩事情做好，利益无量无边众生，把佛教兴旺起来。我们不离开淨宗，但是我们愿意帮助佛门，无论是大乘小乘各个宗派，我们都希望它统统能够兴旺起来，都要回归到教育，都要回归到讲学。经不能不讲，论不能不学。经是佛说的，论是祖师大德说的，是佛的高级的学生，等于我们这一条龙的学校，菩萨是大学生，他可以教中学、可以教小学。权教菩萨在中国历史上讲经说法就很多，非常多。他没有大彻大悟，他怎麽讲法？他依大彻大悟的人，依他们的着述，没有自己的意思，你能体会得深，深讲；你体会得浅，浅说，都好。决定是有依据的，不是自己心裡想的，自己心裡想的是妄想，靠不住，所说的都要有根据。你看黄念祖老居士这个注解，这些话是《安乐集》裡头抄出来的。这就是说明自己没有大彻大悟，写《安乐集》的人，这个人大彻大悟，我根据他的、根据佛的，决定没错，这就对了。学习，我们没悟的人永远在学习。我讲经五十八年，常常给大家提醒，我在学习。学生在讲台上，老师在台下，台下听众是我的老师，他是来监学的，他来听听我有没有讲错，我有没有偷懒，来督促我的。我们用这种恭敬心对待，自己才能成就。愈有成就愈谦虚，愈有成就对众生愈恭敬。为什麽？他知道一切众生本来是佛，不敢轻慢一个人。凡是轻慢人的，贡高自大的，这都是没有成就，违菩提法，对佛的教诲他相违背。所以我们做学生，做一辈子学生，开悟了才算是老师，没有大彻大悟都是学生，都在学，天天在学。
末后这一句，「凡已发菩提心修习淨业者」，要是依这个标准我们都不够格，咱们勉强一点，通融通融，我们也就算是发菩提心修习淨业。「应常体究」，要体会、要研究，「切莫自违菩提门，违失本愿，自障往生也」，自己障碍自己不能往生，那就大错特错，这是我们要知道的，我们不能不知道。《安乐集》这段开示文不长，要常常看，常常记在心上。我们求生极乐世界，扯腿的人、障碍的人我们一定要迴避。这三种是扯腿的、是障碍的，是不让你到极乐世界去的，一定要把它放下。三种顺菩提门的一定要认真学习，一定要放弃自己的名闻利养，一定要知道吃亏、吃苦是福。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他有财布施，他的福报很大。从哪裡看？他所作所为多少人称讚，多少人效法，多少人以他为师，这就是他的大福报，受他恩惠、受他利益的多！佛加持我们，他加持我们跟佛没有差别，我们要能体会到，这个地方讲体究。
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