再看下面这一句经文，「一向专念阿弥陀佛。《弥陀要解》」，你看黄念老解释这一句，用蕅益大师《要解》的，用幽溪大师的《圆中钞》，又用道绰大师的《安乐集》，都是经教，都是大彻大悟、明心见性的这些祖师大德，没说自己，这就是契合这个时代众生的机，契机。这个时代的众生傲慢、怀疑，不能相信、不肯接受，你看念老怎麽讲？一向专念阿弥陀佛，蕅益大师怎麽讲的，幽溪大师怎麽讲的，道绰大师怎麽讲的，《安乐集》是道绰大师的。这你不能不服，你瞧不起我没有关係，我举出这些人，你能瞧不起吗？这是什麽？让有缘读到这部经，有缘看到这部经，有缘听到这部经，增长信心，慈悲到极处。你能说黄念祖老居士没大彻大悟吗？我认为他大彻大悟了，他用这个方法就高明，在这个时代裡头没找到第二个。他的用心我懂，他所选的这些也就等于是他自己说的，别的祖师大德已经说过了，我亦如是说。
《要解》裡怎麽说？「于一切方便之中，求其至直捷，至圆顿者，莫若念佛求生淨土」，你看这几句话。我们把它一直念下去，「又于一切念佛法门之中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号」。这是《要解》裡头一段，说到淨土，说到我们现在修学这个法门。我们弘扬淨土、解说淨土要学念老，不用自己的话，统统用祖师大德的话，没有人敢反对，没有人敢怀疑，这样增长别人的信心，断除别人的疑虑，功德无量。这个法门直捷、圆顿，快，这样的谁不要学？看到这四个字，我们求生淨土的念头就会生起来。简易、稳当，这又是我们想要得到的。这个法门实际讲，把它简化之后就成八个字，简易、稳当、直捷、圆顿，就这八个字。没有第二部经能跟《无量寿经》、《阿弥陀经》相比，找不到了。我们遇到这个法门，真的像彭际清所说的，无量劫来稀有难逢，我们碰到了。碰到了不珍惜、不真干，那叫真可惜！
黄忠昌居士，这早些年往生的，深圳，他才三十几岁。听我讲《无量寿经》，讲到这些地方，他非常欢喜，他要实验，在深圳闭关三年，看看三年能不能往生？就是一部《无量寿经》、一句佛号，念累了就休息，休息好了接着念，不分昼夜，方便，真方便。念到两年十个月，还差两个月他的闭关就圆满，还有两个月，他往生了，没有生病，自在往生。他怎麽往生的？不是寿命到了，不是的，后头有寿命不要了。见到阿弥陀佛来接引，就要求阿弥陀佛带我往生，还有寿命不要了，真走了。阿弥陀佛很慈悲，答应了。他表演给我们看，我们看到了，是真的不是假的。他火化之后有舍利，建了个舍利塔，还供养在关房那裡。
简易、稳当，莫若信愿专持名号。信愿专持名号是蕅益大师讲的「信、愿、持名」，往生极乐世界就这四个字，条件就这四个字。真相信，没有丝毫怀疑，相信有极乐世界，在西方有极乐世界、有阿弥陀佛，只要我们持名，持名就是专持名号，持名就能往生。到你见到阿弥陀佛，有寿命不要了，阿弥陀佛就带你去。还有一种，阿弥陀佛不带你去，像海贤老和尚。实在讲，海贤老和尚如果求往生，二十五岁就够了。他二十岁开始念佛，师父传他这一句法，五年成功了，五年的时间可以念到功夫成片。功夫成片的人，阿弥陀佛就会来透信息给他，佛来看他，或是在定中，或是在梦中，佛来看他，告诉他、鼓励他，你念佛念得不错，念得很好，你的寿命还有几年，到寿命到的时候佛来接引你，会告诉你这些话。我相信有一些人就是不要寿命，我走。海贤老和尚也可以走，他求了，他不是没求，阿弥陀佛没答应他，告诉他，你修得不错、修得很好，可以给佛弟子做一个好榜样，给求生淨土的人做一个好榜样。所以他留下来表法，表法就是做榜样，把他留到一百一十二岁，留这麽久。他在这个世间有没有苦？没有。何以见得？没有一个人看到他哪一天不是笑咪咪的。无论他在什麽地方，无论他在干什麽，你见到他满面笑容，欢欢喜喜，法喜充满，常生欢喜心，他做到了，他做给你看，这不是假的，这不是装出来的，自然的。这不能小看，要细心体会。他那个乐跟孔子的乐一样的，跟颜回的乐一样的，跟大彻大悟的人是相同的。
他在这麽长的时间，他念佛九十二年，这麽长的时间当中，我们有理由相信，他见到极乐世界，他见到阿弥陀佛，至少十次以上。我们慧远大师，这一边是我们祖师的像，当中的那一个，慧远大师，第一代的，他老人家在世的时候，四次见到阿弥陀佛、见到极乐世界，第四次是来接他往生，前面三次都让他看到。所以老和尚给我们证明，作证转，三转法轮作证转；我们讲经教学是劝转，劝大家，他来给我们做证明。第一个证明极乐世界真有，不是假的；第二个证明阿弥陀佛真有，也不是假的；第三个给我们证明，四十八愿接引众生往生佛国作阿惟越致菩萨也是真的，不是假的，让我们对于淨土法门断疑生信，这无量功德，表这个法。
再为我们现代人表个法，就是现在有许多人毁谤这个会集本，不承认这个经是真经，说会集本是错误的，甚至于不应该有会集本。这个问题，到底经能不能会集？宏琳法师有详细的说明，他这一篇详细的说明在《若要佛法兴，唯有僧讚僧》这本书裡面。老和尚往生前手上捧着这本书，那裡是照片。这本书证明夏莲居老居士的会集本是真经，裡面每一个字都是佛说的，每一句话都是佛说的，没有敢改动一个字，所以放心，真经。你要有怀疑，你把这篇文章好好读一读，你就明白了、知道了。第二个给我们作证的，就是这个注解的本子，黄念祖老居士的集解，他也是会集的，他用了八十三种经论、一百一十种祖师大德的着作，来注解这部经，这部经是正知正见，不是邪知邪见，做证明的。第三个为我们做证明，我们这二十多年来，二、三十年了，依照这个经，依照念老的注解，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见，没错，为我们作证，让我们死心塌地对这部经不再怀疑了。海贤老和尚是这麽一个任务，他到世间来为我们作证，让我们对于这个经教，特别是会集本、集注，产生极大的信心、极深的愿心，深信切愿，我们依照这个本子学习，信愿持名，往生淨土，决定是真的不是假的。
「又云」，这也是《要解》说的，「阿弥陀佛」这一句名号「是万德洪名」。名号功德无法想像，且不可思议，它包含我们圆满的性德。万德，万字是形容词，不是数字，数字一万不多，代表无量无边、无穷无尽。那是什麽？自性，自性的性德无量无边。惠能大师大彻大悟的时候说了五句话，最后一句话就是讲性德，「何期自性，能生万法」。自性有多大的德能？你看看整个宇宙，遍法界虚空界，这裡面有无量无边诸佛刹土，有无量无边诸佛如来，在自己三千大千世界裡头广度众生，宣扬无量无边经典法门，这都在万德裡头，没有一样离开万德。所以念这一句阿弥陀佛，就是所有诸佛名号统统念到了，一个也没漏。佛的名号是果德，菩萨的名号是因行、是修德，修德跟本德是一不是二，一个是完全证得，一个还没有证到，正在修行。换句话说，弥陀名号包含一切菩萨的修德，文殊、普贤、观音、势至、地藏、弥勒，一切诸菩萨的修德也在这一句名号裡头，你看你多省事，一句名号全念到了。
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