第四个，你做为一家的主人，你要用什麽样的心去看待你的眷属跟社会，这第四个就是你要大公无私，不应该为一己之私。这裡面它跟你讲，如果你有私心，就是邪径。再看一百一十六行，你要『为天下修身』，不应该『为天下私身』。这个你也把它括弧起来，一百一十六页的第一行，『省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食』，这个是修身，我们讲这个叫爱惜自己，我们称它是惜福。『规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子』，这个是自私，就是为自己打算，叫私身，这个是因。结果，『修身者，啬而大；私身者，羶而细』。这一段我会特别把它讲解，请各位把它括弧，把它找出重点出来，这一段非常重要。
我们接下来看字句解释。『福以酬德』，酬就是报酬的意思。谨家规的谨，就是你要严守、你要遵守。积阴德，阴德两个字我想大家都知道，我们讲要积阴德，阴德是暗中做有德的事情。你只要做事情，都跟你的德行有关。为什麽叫阴德？就是为善不欲人知，这个叫阴德。《淮南子．人间训》裡面有提到这一段，它裡面讲，「有阴德者必有阳报」。你有阴德，一定会有上天给你回报，这叫阳报，大家可以看得到的。「有阴行者必有昭名」，这个昭就是光明正大。在《了凡四训》裡面，《了凡四训．积善篇》，我们下面就会谈到，这个「积善篇」裡面有提到这一段。什麽叫做阴德？它说，「何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善」，如果你做善事人家都知道，这个叫阳善。「为善而人不知，则为阴德」，你做善事人家不知道，这个叫阴德。「阴德，天报之」，你的阴德，上天会给你回报，也许在你自己，也许在你的子孙。「阳善，享世名」，如果大家都知道你做善事，好是好，但是享世间的美名，这个名也是福报。
所以你有名，你要记得，我们讲德要配位，你德不配位就不好。这名声、名气也是福报，名气太大反而不好。像最近我们报纸就登出来，有一个外国人到台湾来，非常好色，他长得英俊潇洒，叫女众给他送一台车，我们台湾叫ＢＭＷ，大陆叫宝马，而且是女孩子送给他的，到处炫耀。还上我们台湾的电视台，说他是什麽好男人。结果被警方查出来，他是一个淫魔，戏弄了好几百位女孩子。前几天被检察官把他羁押起来，羁押了还在那讲，「我是爱台湾」。这就是名不配位，好在电视台曝光了。「名者，造物所忌」，造物就是上天，就是大家给你嫉妒，大家的心都一致，就会跟天心一样。所以「造物」就是上天或者是大家，会给你嫉妒，造物者。「世之享盛名而实不副者」，就是你享这个名声，但实际上是不符合的，「多有奇祸」，会有很奇怪的灾祸。「人之无过咎而横被恶名者」，他积阴德，可是他没有什麽过错，也没有犯什麽不对，结果被人家恶意的攻击，就是横被恶名者。「子孙往往骤发」，他的子孙会很发达。这个是阴德、阳善的分别，它的微妙在这个地方。我是提到阴德、积阴德，我顺便把《了凡四训》就提出来一下。
再看过来，看一百一十五页。姻援，就是结姻亲、结为亲家。什一，争什一，这个字满有意思，我们大概很少看到过，什一就是以十去博一，照这个解释上讲是以十博一。什麽叫以十博一？你总希望薄利多销、要赚，就叫以十博一。投资就是这样，我投资一百万，我希望赚最起码十万、二十万，以十博一。另外一个解释，什一的意思就是课税，因为你经商赚钱要缴税，叫十分税一，你赚十块钱，要缴一块钱的税，叫十分税一。我们坦白讲，做生意人赚钱，都会希望尽量税缴少一点，这个全世界都一样的，十分税一。你看法国政府要加重课税，他富翁全部跑掉，跑到国外去了。法国，听说他们总统课税课得很重，全部都跑掉了，他宁可去当外国人，他都不宁愿当法国人。这是十分税一，所以喜欢少缴税，举世皆然。十分税一这个词从哪裡出来的？从《史记．越王勾践世家》。各位都看过电影「西施」，台湾有拍过这个电影。这裡面有一位很有名的大人物叫范蠡，范蠡是越王勾践复国的一个大功臣。《史记》裡面有提到一段，它说范蠡「候时转物，逐什一之利」，这是什麽意思？做生意就是这样，等待因缘跟时机，我先进货，我先把东西买进来，进货，物价波动或者价格提高了我再卖出去，这叫候时转物，我就把物品卖出去。做生意本来是要赚大钱，他不这样，他怎麽赚钱？逐什一之利，一点薄利要进来，要赚一点钱。范蠡，这裡《史记》有记载这一段。
提到范蠡，老法师也提过他。台湾人做生意很喜欢拜财神，大部分都拜关公。老和尚说，关公是忠义春秋，关公，没听过他一生裡面有什麽做生意赚过钱。他说，奇怪，商人怎麽都拜关公？他说真正的财神应该是范蠡。我现在为什麽说财神是范蠡？范蠡有这个福报，做生意的一定要拜财神范蠡，然后学范蠡的精神，他是个菩萨。他帮助越王勾践复国，越王勾践刻苦图强，后来终于把吴王灭掉。但是范蠡跟越王勾践相处很长一段时间，他了解他的个性，他觉得越王勾践可以共患难，不能共安乐。所以他复国以后就跟越王勾践辞职，「我不做了」，他就到齐国，改一个名字。他到了「陶」这个地方，他改姓，他连姓都改掉，改朱，朱元璋的朱，所以一般都叫他陶朱公。人家都叫他陶朱公，做生意，人家不知道他是范蠡，他已经改名字了，叫陶朱公。他赚钱，经商致富，十九年裡面三次散财，三次钱都赚进来，叫三散三聚，谁有方法跟他比？三次全部财都散掉。有些人做生意，三次都会被倒标，就没有办法东山再起，人家不是，他是有福报、有钱财。所以我常跟朋友、莲友讲，我说，福报没有长脚，人类是两隻脚，你两隻脚去追那没有脚的福报，你怎麽都追不到，因为它来无影、去无踪。所以要种善因、要种财的因，老和尚讲，这就是布施，你想得财富，就好好从金钱上去布施。讲，大家都会讲，真叫你从口袋掏钱出来的时候，你就犹豫再三。我实在对捨财是很有经验，凭良心讲，悭贪本来就是大家的习性，大家都爱钱，谁不爱钱？刚开始你一定会捨不得，这就是我们的习性。
老和尚刚开始也没钱布施，他老师问他说，「你一毛钱有没有，一块钱有没有？」他说，「有」。因为老和尚是军人转下来的，他没有钱布施。所以老和尚说，大家如果要看福报怎麽来的，看他这一生就好了。他从一个一无所有的军人来出家，到现在弘法满天下，法音宣流。他说这一世、这一辈子几十年来，所布施的钱有几个亿了。他讲几个亿是大陆的钱，就是几亿。你想想看，老和尚就是一个很好的典范。所以你要想这一世或是来生他世你福报要好，很简单，你就是财多布施。我以前，我坦白讲，你要叫我布施五千、三千，就会犹豫。我后来就从一万开始布施，有一万就有十万，有十万就有二十万、五十万，然后就是一百万。有些人，你叫他布施就像割他的肉、割他的骨头一样，他会捨不得，那就是执着。那个执着你不拿掉，你到临命终还是不行的。前几天一个朋友跟我说他要放生，没有钱。因为我自己也有发愿，他问我，他说要多少钱。我二话不说，我说，那五千隻鹌鹑算我的。我五万块就给他，我第二天就去银行领钱出来，我就给他了。如果以我以前的习气，「给五千好不好？」我会这样讲。但是我五万块钱给他的时候，我凭良心讲，我问我的良心，没有一点点的念头生起来说捨不得。如果你有一个念头生起来说捨不得，那悭贪的习性还在。所以我个人经验，我也不是天生喜欢布施，也是这样不断的培养布施的心。所以，为什麽菩萨教我们慈悲喜捨？你的喜捨怎麽出来？你要起欢喜心，就是从开始捨不得到完全捨得，到最后完全放下。如果你喜捨心出来了，以后你来生他世到人间来，你赚钱非常容易，而且你守得住。
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