我们恩师上人就是为我们做这样的示现，他身体留在世间，每天讲经四个小时，八十七岁的老人。我现在讲四个小时，大家就怕我会累着，人家老人家八十七岁了，四个小时都没问题。他自己说他没有寿命了，寿命全是佛菩萨给的，他说他本来自己的寿命只有四十五岁，超过四十五岁全是阿弥陀佛、佛菩萨给他安排的。他也没有生死了，什麽时候死，随众生的意，去住自由，真走的那一天肯定是阿弥陀佛来。阿弥陀佛还没来，继续讲经，什麽时候阿弥陀佛来了，他就潇洒走。真正是这裡讲的，『谓之了生脱死，真大丈夫也』。当然我们不希望他老人家走，要祈求他老人家长住世间。怎麽祈求他老人家长住世间？他是来去自由，说走就走，他不走的唯一原因，就是这世界上还有人肯听他的话，依教奉行，要因他而得度，那老人家就不能走。这是他悲悯众生，阿弥陀佛也不会来接他，要让他留在世间帮助更多众生。所以我们必须用行动来请佛住世，师父教我们好好念佛修行，我们就依教奉行；教我们好好的扎根，学《弟子规》、学《感应篇》，我们也就依教奉行，要真干。真干，老人家就真的会留下来，他不能走。什麽时候大家不愿意真干，能真干的都得度了，剩下的都是不能真干的、不肯真干的，那对不起，老人家就走了，这裡头没有情执的，完全都是看我们是不是真修实干。这是天如禅师的一大段开示，对我们很有教育，因为真正要求生淨土，多读读这些开示，自然就会提起觉悟。下面一段：
【明杭州云栖莲池大师歌曰。】
这又引用明朝『杭州云栖莲池大师』的开示，他的一首歌谣。莲池大师是淨土宗第八祖，也是一位再来人，他是明朝中兴淨土的大德。那个时候很多的人参禅，推崇禅宗、轻视淨土。而法运已经进入末法时期了，就必须要提倡淨宗，因为这是佛预言的，正法时期以戒律成就，像法时期以禅定成就，末法时期以淨土成就。正法有一千年，像法有一千年，都过去了，到明朝已经进入了末法，但是淨土还没兴起来，怎麽办？就有佛菩萨来，把淨土中兴起来。所以莲池大师当时就是这个使命来的，他注解《阿弥陀经》一部，叫《疏钞》，引用的是《华严》，用《华严》诠释淨土，把《阿弥陀经》提升到《华严经》的高度，大家就服了。他之后第九祖蕅益大师，又把淨土推进一层。这两位祖师之后，淨土就大兴。他的劝世歌说到：
【君不见东家妇。健如虎。腹孕常将年月数。昨宵犹自倚门闾。今朝命已归黄土。】
这歌谣很有声韵，可以拿来唱，如果是会谱曲的人，把它谱成一首曲子、把它唱出来，那就更有意思了。『君不见』，君是对「你」的尊称，你不见，你难道没有见到东家那个妇女身体『健如虎』？怀孕了，『腹孕常将年月数』，怀胎十月了，就等着、盼着孩子能够平安出生。孕妇都有这个心情，大概什麽时候是预产期，一直都在数着，倒数计时。这是一个人要生了，母亲那种盼望、憧憬的心情。『昨宵犹自倚门闾』，昨宵是昨晚，犹自倚门闾，门闾是家门，这个人倚靠在家门口，就是在盼望。『今朝命已归黄土』，今天早上已经死了，归黄土，尸体也埋了。这是古代有句俗话讲，生产就像过鬼门关一样，虽然这是身体很健康的妇女，可是如果难产，那就母子俱亡。你看，昨天晚上还在盼望着，可能全家人都在盼望着孩子出生，今天早上母子都不在了，这就是说明生死无常。
【又不见西家子。勐如龙。黄昏饱饭睡正浓。游魂一去不复返。五更命已属阎翁。】
这又是讲一则人命无常。『西家子』，有东家妇就还有西家子，这是讲我们周围，真的细细留意，这种现象很多。西家的那个孩子『勐如龙』，活泼可爱。结果黄昏的时候，饱饭之后『睡正浓』，睡过去，结果一睡下去竟然就醒不过来了。『游魂一去不复返』，那个魂神，『五更命已属阎翁』，就到阎王爷那报到去了，五更天是早晨，晚上睡下去，早上起不来，他的魂神已到阎王殿前了，这种事也很多。
【目前人。尚如此。远地他方那可数。细将亲友细推寻。年去月来多少死。】
其实就在我们眼前能看到的人都尚且如此，一个一个的走，所谓「黄泉路上无老少，孤坟多是少年人」。『远地他方』的就更多了，数不胜数，全球一年出生多少人，又死了多少人？那数字就很大了。再细细去看看我们自己的亲友，『细推寻，年去月来多少死？』一年、一月过去的时候，也有不少已经死了。像我今年四十一，我们同班同学裡头，大学同班同学已经有三个不在了，那是早几年听说的，这几年很少跟大学同学联繫，也不知道还会不会有。所以
【方信得。紫阳诗。语的言真果不欺。】
这才相信『紫阳』道人，这是宋朝的一位得道真人，他的一首诗。这首诗『语的言真』，的是确实，讲得非常确实、很真实，『果不欺』，真的没有欺骗人。底下两句就是紫阳道人的两句诗：
【昨日街头犹走马。今朝棺内已眠尸。】
昨天看他还在街头骑着马走，趾高气扬的，可是今天再一看，他已经躺在棺材裡头，变成一具尸体了。这种事情应该常常有，走马的往往可能都是做官、有钱有势的，可能一下触犯了刑律，被问斩了。昨天看他还是不可一世，今天魂神已经不知去向。还有灾难、疾病、凶杀、冤亲债主报复等等，各种原因导致死亡。所以
【伶俐人。休瞌睡。别人与我同一类。狐兔相看不较多。眼前放着多少例。】
『伶俐人』是聪明人，稍微有点警觉心，看到别人如此，自己可不能再昏睡了，他们同我是一类的，他有生老病死，我也有生老病死。这裡讲『狐兔相看不较多』，狐兔，有句成语是兔死狐悲，就比喻同一类的人，看对方死了，自己就会生悲哀，「别人死了，就到我了」。『眼前放着多少例？』看着一例一例的这些现象，还不觉悟吗，还甘心沉沦于醉生梦死之中吗？为什麽不及早办道？一切的富贵、恩情都带不走，最后都要放下，你不是自愿放下，也得被迫放下。不如我自愿放下，早办生死大事。再看看人走了以后，后果就更可怕。
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