【合而观之。民非有私好私恶之心。其同异者。善恶之应耳。】
把这些前面讲的故事合起来观察，我们来思惟，前面讲的这些「人皆恶之」的例子，可以看出什麽？『民非有私好私恶之心』，人民百姓没有徇私情而好恶。不是说我跟你好，我就会欢喜你、尊敬你，我跟你不好就厌恶你，不是那样的。你看后世的人对秦桧，也跟他没有什麽私情、私交，为什麽还拿木掌打他的像？这就是人皆有良心，自然就有一个标准，善恶的标准。你作恶，自然就会引起人的厌恶；你行善，自然就得到人的尊敬、爱戴。岳飞为什麽大家都爱戴他？不是因为跟他有亲戚关係，是对他的敬仰。『其同异者，善恶之应耳』，所有人善恶的标准实际上都相同，因为所有的人都有良心，所以善恶的分判就会自然明显。从这裡我们看到，人皆恶之都是因为自己造恶所感应的。下面我们再看经文：
【刑祸随之。】
这是又一条果报。人造恶多了，前面讲的多逢忧患，寿命减除了就会有贫耗、忧患，人皆恶之，这裡讲『刑祸随之』。
【刑。是官罚。祸。是天殃。】
『官罚』是人由政府处置，『祸』是上天降下来的灾殃。
【随。跟定不离之意。】
显出果报如影随形。
【太虚真人曰。人若遇我以祸。我以福往。则福德之气。恆生于我。害气重殃。自生于彼。兹言刑祸。随定恶人。即害气重殃。恆在其身矣。】
『太虚真人』，这是道家的一位成就者。他说，『人若遇我以祸』，别人给我加祸，『我以福往』。人报我以祸，我报人以福；人报我以怨，我报人以德；人家不能善待我，我要善待别人。『福德之气恆生于我』，我所生的是福德之气，因为我能对人善。而『害气重殃自生于彼』，『彼』就是对我不善的人，他怨怒我、嫁祸于我、谋害于我，他所生的是恶的害气重殃。他的心坏了，所以气息就不好，加害于人的心就自然形成一个害气，加害人的气场，我们讲杀气。一个人杀气重、害人的心强，别人在他身旁都感觉毛骨悚然，而自然怨鬼就会围绕在他身旁，所以一个人的磁场就很不好。重殃就是很重的灾殃，怨鬼围绕，自己又是被杀害之气笼罩，当然就会感来祸殃，自然出生了。『兹言刑祸，随定恶人』，恶人自然就会招来刑祸。兹是这裡，这裡说的刑祸是跟定了罪人、跟定了恶人。即是『害气重殃，恆在其身矣』，这就是刑祸随之的意思。下面一段引佛经：
【华严经曰。阎浮提内。五浊众生。不修十善。专造恶业。杀。盗。邪淫。妄言。绮语。恶口。两舌。贪。瞋。邪见。不孝父母。不敬三宝。更相忿争。互见毁辱。任情起见。非法谋求。以是因缘。刀兵。饥馑。疾病。死丧。人祸。天刑。种种受报。】
这一段是《华严经》的经文。『阎浮提内』就是我们这个地球上，佛经裡称阎浮提。『五浊众生』，众生生活在五浊恶世裡面，这个五浊就是五种污浊的状况，浊是污染。这个社会我们看到污染严重，环境的污染、身体的污染、心灵的污染，确实现在比古时候要严重得多。《阿弥陀经》裡面就把五浊给列出来了，所谓劫浊、见浊、众生浊、命浊、烦恼浊，这叫五浊。劫浊这个劫就是时代，整个大时代都是污秽，众生多起恶念、恶行，造业受报，这是劫浊。见浊是众生的见解，起贪、瞋、邪见，整个思想都被污染了。众生浊是我们这人身，身体从裡到外都是污染。现在你看，连吃的东西都是污染，想吃一点没有化肥、农药的，天然、自然、绿色的食品都比较难找了。烦恼浊是众生的种种烦恼非常炽盛，贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，真的现在与日俱增。命浊就是我们寿命短暂，福报微小，所以寿命短，人身又难得而易失，佛法、正法又难闻，这就是我们所处的环境和时代。
五浊众生，『不修十善』。十善是身、口、意三业的造作，身不杀生、不偷盗、不邪淫，这是身的善；口的善是不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意的善就是不贪、瞋、痴，这叫十善。众生不肯修十善，反过来造十恶，『专造恶业』。『杀、盗、邪淫』，现在是非常严重。『妄言、绮语、恶口、两舌』，这是口业。妄言是欺骗人；绮语是讲花言巧语、不实的话语；恶口是难听的话，骂人、毁谤中伤人；两舌是挑拨离间、谈说是非。『贪、瞋、邪见』是意业的不善，种种的贪婪，财色名食睡坚固的执着。贪而不得就会瞋，脾气不好、喜欢生气，包括傲慢、嫉妒、怨恼等等。邪见是见解偏邪，与真理相违背。
『不孝父母』，这是大不善，所谓百善孝为先，不孝父母的人就会造作种种的恶业。『不敬三宝』是不能够尊师重道，三宝是佛、法、僧，它是代表师道。佛是我们根本的老师，三千年前在古印度示现成佛；流传下来的佛陀教育，这些经典的教诲都是法；出家为僧是续佛慧命、弘扬正法的这些人。三宝存在世间可以做人天眼目，可以导人以正；如果不敬三宝，就等于毁坏正法，让众生起种种的邪见，导致社会大乱。所以不孝父母、不敬三宝的罪都在地狱，现在你看多少人在造这些罪业。『更相忿争』，竞争升级就是斗争，斗争升级就是战争，总由贪、瞋、邪见导致。忿就是瞋，争的根源在于贪，因为贪就会争。『互见毁辱』，互相之间毁骂、侮辱，不能够互相恭敬，所以不和，互相之间成为怨仇，小小的不如意就会起很大的忿争。乃至于父子、兄弟、夫妇之间都会变成仇家；大至国与国之间，甚至到了剑拔弩张的境地，战争可能会一触即发。而起因都是因为一点点的小事，不能够忍让、不能够豁达大度，而有贪夺之心，这就会导致人类的灾难。现在的战争就不是像过去的战争，除非不打，一打起来肯定就会动用核武、生化这些武器，那就是人类的毁灭。『任情起见，非法谋求』，任情就是恣意，随心所欲、起诸邪见、自以为是。非法谋求，所谋求的不如法，完全是不正当的、没有理由的，我们讲贪婪成性。所以，所作所为违背天理良心，造这些重罪。
『以是因缘，刀兵、饥馑、疾病、死丧、人祸、天刑，种种受报』，这些恶业哪怕动了念头都会有果报，更何况去造作？所以果报就会有刀兵，就是战争，战争是人与人之间互相忿争、对立感召的。饥馑是饥荒年，现在你看世界粮食大量的减产，这绝不仅是因为气候反常导致的，那是表面原因，根本原因在人心，恶业太多了，天就降下灾殃。气候反常不也是人为所致吗？人不敬天地、不爱大自然，为了满足自己的欲望，大肆的破坏环境，所以才导致气候反常。疾病，现在说瘟疫，年年都有，特别是春天，往往是瘟疫会起来的季节。而现在的瘟疫一个比一个厉害，过去从来没见过的瘟疫病，现在都能出来，还找不到对治的药品，一染上瘟疫，可能很快人就会死亡。这些瘟疫是防不胜防，究其根本原因，都是人造太多的杀、盗、邪淫。譬如说禽流感，十年前没听说过，现在几乎每年都有。禽流感一起来，人就把所有的鸡都杀掉，把那些生禽都杀掉，这能解决吗？不仅不能解决，反而会留下更大的祸种。因为人杀生太多了，禽鸟都要报复，牠们没有力量报复，于是禽流感这些瘟疫就会起来，这等于是牠们反抗。而人不能够反省，消除杀业，反而造更多的杀业，这只能够令将来的灾祸更加严重，所以疾病、死丧在所难免。
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