『若徒疾人之恶』，徒就是只，如果只疾人之恶，疾就是厌恶别人的恶行。『而不去己之恶』，没有认真的去除自己的恶行，光看别人、不看自己。『岂免又为人恶哉？』为人厌恶的人多半都是因为疾人之恶而不去己之恶，所以就遭到人家厌恶，那你怎麽能免除被人厌恶的果报？学习圣贤之道，最重要的一条就是反求诸己，不能够要求别人，你只有自己做好样子，感化别人。印光大师开示裡说，见人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫；静坐常思己过，閒谈不论人非；专看人好样子，不看人坏样子。自然你的德行就建立了，当然就不可能被人厌恶，反而被人尊敬。所以要以德感化人、以德服人，不能够以势服人。《弟子规》讲，「势服人，心不然；理服人，方无言」，理是什麽？按天理行事，人自然就服了。而按天理行事怎麽做？「先行其言，而后从之」，这也是孔子说的。你要说、你要教别人，首先你自己得做到，自己没做到就说，人家不服；自己做到了再去说，人家没有不服的，甚至你不用说，人家就跟从你学习，效法你。而后从之，他就会跟着你做了，你可以带动大家断恶修善。所以古人讲，以身教人，「身教则从」，大家就跟从；「言教」，没有用身教，「则讼」，讼是诉讼的讼，就会起争执、起矛盾、起对立。所以圣贤重身教，不重言教。言教是当别人请问了，这时候才会说；没有人请法，不必讲，先做，做到了，人家受感化，他自然就能够向你请教，这样就会受人敬仰。下面举出例子，讲「人皆恶之」的这些桉例。
【唐来俊臣。为侍御史。赃赂如山。冤魂塞路。竟坐异谋弃市。人争噉其肉。抉目取心。须臾而尽。】
这是唐朝一个很有名的恶人，叫来俊臣，曾经做过侍御史，他是一个酷吏。侍御史就等于是副御史的意思，御史大夫是一个很高的官位，他是一个副职。来俊臣当时是武则天手下的一个酷吏，专门掌管刑狱，得到武则天的重用，所以为所欲为，收到很多的贿赂。『赃赂如山』，这是人家都贿赂他，为什麽？当官员受到弹劾，送到他那裡，就要遭罪了，他用酷刑来惩罚那些官员，所以一般官员害怕了，都会送很多的贿赂给他，以求把自己救赎出来。满朝文武没有不害怕他的，而且有些忠义之人没有贿赂他，那就被折磨致死。我记得他的那个酷刑的刑场好像叫做丽景门，实际上就是人间地狱。他发明了种种的酷刑，让人死都死得非常的惨烈。所以『冤魂塞路』，在他手下死的人不计其数，冤魂把路都堵塞了，说明那是不计其数。
这个人果报就很惨了，最后自然会有治他的人。他也是被另外一个酷吏给打击下去了，说他是谋反。所以『竟坐异谋弃市』，坐就是犯了罪，犯什麽罪？异谋，就是图谋不轨，意思就是反叛。古时候凡是反叛的罪就是死刑，犯上作乱一定是杀头的。弃市就是杀头，拉到市场上斩首。因为这个人一生造恶多端，激起了民怨，所以当他被杀头以后，尸体在刑场上，围观的人就已经忍耐不住了，争着上去吃他的肉、挖他的眼睛，剖膛破腹、取他的心肝。结果『须臾而尽』，他的尸体没多久就被人群给抢光、吃光。可见得人皆恶之到什麽程度，不是恶贯满盈也不可能如此。当然人群这样的一种怨气也会有鬼神的加持，那些鬼神都是过去被来俊臣杀害的人的魂，他们也肯定来到刑场，一起跟这些人去报复。来俊臣死了，他的魂魄能上好地方吗？肯定被那些怨鬼拉去报复了，拉到地狱道受极刑。过去他用那些刑罚去治人，刑罚的那种苦楚，他必定要百倍、千倍的来受。下面：
【又宋丁谓与寇莱公。同在政府。天下之人。谓寇。必曰忠荩。言丁。必曰姦佞。闻一善。必以归寇。未必皆寇所为也。闻一恶。必以归丁。未必皆丁所为也。】
这裡又讲了一个历史人物，讲到丁谓，也是人皆恶之的一个典型。丁谓是宋朝的一个大官，为人也是奸险狠毒，甚至谋害忠良。寇莱公是一位忠臣，就是寇准，他是莱国公，所以这裡称他是寇莱公。他们同在政府，就是在朝廷裡面一起做官。一个是忠臣，一个是奸臣，结果这两个人的行为形成了鲜明的对比。要知道群众眼睛都是雪亮的，你是好人坏人，瞒不过天下人的眼目，时间久了大家都知道。所以出现『天下之人，谓寇，必曰忠荩』，对于寇准，都称他是忠诚的臣子，忠臣，这个荩也是忠诚的意思。『言丁』，说丁谓，『必曰姦佞』，丁谓，一谈起他就说这是个奸邪谄媚的小人。这个佞是谄媚，很会说好听的话，巴结皇上，佞臣，所谓巧言令色之人，大家形成这个印象。所以『闻一善，必以归寇』，天下人听到有善的举动，譬如说朝廷颁布了一个好的政策，必以归寇，就说这一定是寇准的建议，把这个功劳归到寇准那裡。其实『未必皆寇所为也』，这也未必一定是寇准提倡的，但是人都说这是寇准做的。『闻一恶，必以归丁』，凡是有不好的举动，譬如说政策不太好，一定说这是丁谓的主意，一定是他干的。可是实际上『未必皆丁所为也』，当然未必每一件坏事都是他干的，但是人们都这麽认为。为什麽？因为丁谓是人皆恶之，而冠准是人皆敬之，一个是流芳千古，一个是遗臭万年。下面又讲了一个遗臭万年的人。
【又宋秦桧欺君误国。贼害忠良。百世之下。莫不恶其姦。而岳王精忠报国。后世亦靡不景仰其风。其祠有铁铸秦桧及其妻王氏像。跪桉前。悬一木掌。远近之人。进谒者。皆钦拜岳王。而执木掌以批铁像焉。】
这个人在历史上也很有名，『秦桧欺君误国』，金兵攻打宋朝，岳飞带兵抵抗，节节胜利，结果秦桧就嫉妒，怕岳飞回来之后功劳很大，将来位子就会超过他。秦桧是宰相，自私自利，于是就欺君误国，向皇帝进谗言，说岳飞企图要谋反，赶紧把他调回来。于是皇上听信了他的谗言，用十二道金牌把岳飞从战场上调回来。前线战斗正在吃紧，眼看着岳飞要全胜了，结果正在此时，最关键的时刻，岳飞就被调离了。一开始，将在外，君命有所不受，但是皇上十二道金牌，一道一道的来，岳飞就不能不回去。金兵就欢喜了，他们最害怕的是岳飞，岳飞走了，金兵就可以长驱直入。所以宋朝后来北宋亡国，建立南宋，等于是一半的江山被夺去了。秦桧贼害忠良，把岳飞调回来之后，以「莫须有」的罪名将岳飞处死了。秦桧『百世之下，莫不恶其姦』，从他之后的历史记载，他的这种行为是大奸臣。百世之下，从他以后千年百世，所有的人讲起秦桧都知道，这个人是大奸臣，阴险毒辣的小人、欺君误国的大奸臣。甚至没有人再用这个桧字做自己的名字，我们有没有见过谁叫张桧、李桧？没有。为什麽？因为秦桧臭名昭着，连他的子孙都不敢去认这位老祖宗了。
『而岳王精忠报国』，岳飞从小母亲善教，但因出生寒门，母亲把他拉扯大也是含辛茹苦，所以岳飞对母亲很孝顺。自己又好学，所以十三岁就做到武状元，未有成年就可以领兵打仗了。他要从军之前，母亲在他的背上用针刺了四个字，就叫「精忠报国」，等于是教诫他一定要做忠臣，岳飞做到了。虽然他死的时候只有三十九岁，但是这种忠义，『后世亦靡不景仰其风』。后代人谈到岳飞，没有不竖大拇指的，这个人是大忠臣，对他无限的景仰，对他的道德、风范都非常的景仰，以他为忠义、忠诚的代表。后人给他建了庙，「岳王庙」，来供奉岳飞。这本身也是一个教化的场所，教人精忠报国，裡头供着岳王的像。这是在杭州，我也去瞻仰过，在西湖边上，那裡面有铁铸的秦桧和他妻子王氏的像，铁像跪在那裡，跪在岳飞桉前，这个像旁边还悬挂着一隻木掌，木头做的手掌。『远近之人』，来朝拜岳飞的，『进谒』，谒就是拜见，来朝拜岳飞的。『皆钦拜岳王』，钦是敬仰，拜就是对他顶礼，这是表达对岳王的一种恭敬。拜完岳王之后就用木掌去批那个铁像、打那个铁像，有打他的脸、有打他的身子，骂他，「你这个大奸臣，害死岳飞，遗臭万年！」所以你看，不仅是当时、现世的人厌恶他，后世千秋万代的人都厌恶秦桧。
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