所以底下，「次者，《安乐集》依《淨土论》」，《安乐集》是道绰法师的，《淨土论》就是《往生论》，天亲菩萨的，「指出，凡欲发心会无上菩提者，先须远离三种与菩提门相违法」。这一段好，《安乐集》裡头说的。「一者，依智慧门，不求自乐，远离我心贪着自身故」。我们把这一段念下去，它解释在下面。「二者，依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者，依方便门，怜愍一切众生心，远离恭敬供养自身心故。是名远离三种菩提门相违法」。下面解释，「释曰：三种相违之法，即文中：一、我心贪着自身。二、无安众生心。三、恭敬供养自身心。此三者必须远离也」。
这一段很重要。我们念佛的人，要想在这一生当中成就，这是三大障碍。第一个，贪着自身。谁不贪？谁有这个愿心，我随时随刻可以捨这个身求生淨土？我能不能做到？这条很重要。第二，我能不能以善巧方便来安众生心？现在地球迫切需要，我们常常听说贵而不安、富而不乐，这两句话连起来，现在这个世界大富大贵，他不安，他不乐。为什麽不安不乐？根本原因就在贪着自身，他希望在这个世间多活几年，他的愿心，时间愈长愈好。对于修行人来说，住在这个世间，时间愈长愈辛苦。如果是菩萨，他无所谓，为什麽？他心清淨，他不染着，这个世间无论发生什麽事情，他都没有放在心上。他心上无事，清淨，不受这个世间一切法的干扰，所以他的心是清凉自在，随时可以往生，随时也可以住在此间，有缘多住几年，没有缘他就走了。
什麽叫有缘？海贤老和尚是阿弥陀佛命令他的，叫他多住几年。所以一百一十二岁不是他本来的年龄，他本来的年龄我认为应该跟他的母亲、师兄弟差不多，七老八十，七、八十岁，这是正常的，后面延到一百一十二岁，这是阿弥陀佛给他的。给他干什麽？给他个任务，让他表法，表法就是做榜样，给佛门弟子做个好榜样，给淨宗弟子做个好榜样，他做到了。这个任务完成佛来接引他，什麽时候完成？就是他看到这本书《若要佛法兴，唯有僧讚僧》，看到这本书他的任务就圆满了。终于这本书在二Ｏ一三年，二Ｏ一三年有一个居士，也是老和尚的皈依弟子，带着这本书上山，他看到了。这是很不可思议的事情，为什麽？因为老和尚不认识字，没有念过书，怎麽可能带书给他？这是无法想像的。他看到有人带一本书，就问他这书叫什麽名字？大家就告诉他，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧讚僧》。老和尚一听欢喜无量，赶紧回到寮房，把他最心爱的袈裟，红的袈裟披在身上，要求有照相机的人给他照一张照片。这个举止，老和尚一生，之前没有前例，从来没有过，老和尚人家找他照相，他是被动的，邀请他他不拒绝，主动要人照相没有过，这头一次。没想到，这张照片照了之后，三天他就走了。
他来表这个法，给我们总结佛法在世间，第一个，释迦牟尼佛所传的法，是真的，不是假的，与一切诸佛相同，没差别；第二个，为我们证明西方极乐世界真有，阿弥陀佛真有，为什麽？他亲眼见过，他见过阿弥陀佛，他见过极乐世界，而且不止一次，我估计至少十次以上，九十二年。我们淨土宗初祖庐山远公大师，他老人家那个时候在世间，一生见到极乐世界、见到阿弥陀佛只四次，远公走的时候是七十岁。你看他从二十岁念佛，到一百一十二岁，九十二年，至少见过十次以上，给我们证明这不是假的，而且证明这一句佛号念到底，念到功夫成片就能往生。他是提升了，因为他有阿弥陀佛的嘱咐，要他表法，不带他往生。
那为我们，为什麽说要这本书？这本书好书，为我们做证明，证明夏莲居老居士会集的《无量寿经》这个会集本，证明这是真经，这个经书裡头字字句句都是释迦牟尼佛所说的，没有改动一个字，做这个证明。第二，证明黄念祖老居士的注解，这个集注是正知正见，不是邪师说法，正知正见，这裡面採取（他也是会集）八十三种经论、一百一十种祖师大德的着作，不容易，正知正见。第三，为我们证明，我们这二十多年来就依会集本，就依靠黄念老居士的注解来学习，别人说我们错了，不准我们修，这个老人给我们来作证是正确的，我们依这个经、依这个注解来学习，来修行求生淨土，是真的不是假的，给我们来作证转。我们完全放心，死心塌地，一生就是这一部经就够了。
如果要应付，一些人来向你请教，佛法是什麽，你怎麽答覆他？前面我已经说了，佛法是离苦得乐。孔老夫子是什麽？这是儒家的，孔老夫子也是一句话，跟佛意思一样的，不亦乐乎！那个悦是喜悦，快乐，从内心裡头往外发，不是外面，从内心往外发。佛法也是的，从内心往外发，那个喜乐是自性裡本具的性德，性德向外流露。具体的来给你讲，我给你介绍一部书，黄念祖老居士最后留下来的一个着作叫《淨修捷要报恩谈》，这是老人家一生学佛最后的心得报告。这个报告裡面不长，文字并不长，把整个佛教包括了，大乘小乘、宗门教下、显教密教全部都在裡头。你要把这个东西学会了，这叫佛学概论，或者佛学概要，你都懂得了。而且你对淨土宗会死心塌地，为什麽？这一句佛号、这一部《无量寿经》全部包括了，他这个《报恩谈》就是介绍会集本，真的介绍会集本，让你对于会集本产生坚固的信心。你老老实实每天念这部经，念会集本，念一遍《无量寿经》、念一万声佛号，没有一个不往生的。
一部经不难，初学的人大概顶多两个小时就念完了。念一年就念得很熟了，你念了三百多遍，差不多会背了，就速度快了，念一年之后念一遍一个小时。刚刚念的时候两个小时，一年之后一个小时，再念一年，两年之后半个小时。刘素云居士给我们表法，她一天念十个小时，十个小时念多少遍？我估计是二十遍，她念一遍半个小时，其他的时间念佛号。专修淨土，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，二十年没间断，她有没有开悟？肯定有。古人讲「读书千遍，其义自见」，自见就是开悟，没有大悟也有小悟，小悟就很够用了，应付所有人来提问题，你都能解答得了，小悟就有这个能力。还有一位胡小林居士，最近他六年学一部论，《大乘起信论》，念了三千多遍。告诉我，一千遍跟一千遍不一样，第一个一千遍有很多悟处，他都懂了，再念一千遍之后，悟得更深更广，三千遍以后几乎没有障碍。他现在讲《大乘起信论》，我听过两遍，两次讲演，讲得好，佛门当中找讲《大乘起信论》的，能够到他这个程度不多了，我没听说过。所以古老的方法，无师自通。我们要记住，那就是我们要在这个时代，要帮助众生安乐。
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