虚云老和尚一百多岁，文化大革命的时候，被一班人打他，打得很重，把他装在一个袋子裡头拳打脚踢，肋骨断了好几根，要把他打死。还好他没死，被人救活，到以后知道肋骨断了好几根，没有开刀，用中药恢复了。老和尚没有怨恨，忍辱波罗蜜，对他自己是忍辱程度提升了。不是凡夫能忍的，也不是天人能忍的，佛菩萨、忍辱仙人所忍的，跟忍辱仙人被歌利王割截身体没有两样。我们今天受一点苦难都受不了，怨天尤人，这还行吗？这怎麽能成就？我们至少也要学虚云老和尚，再向上提升一点就是忍辱仙人。为什麽能忍？知道那些人（来杀害的人）是误会，不知道事实真相，是迷惑颠倒。他要真正知道老和尚是好人，不是坏人，他就不会了。误会，以为他是恶人，是地主，是恶霸，拿着佛教来欺骗善良众生，他是这麽想法的，所以要置他于死地。其实不是的，人家那些供养，点点滴滴那些供养，这是个真正有修行的人、有德行的人，这是种福，叫种福田。怎麽能把种福田，真正种福田，说他是欺骗老百姓，说他是迷信，说他是欺骗众生？这是很大的误会，很严重的误会。明白人，老和尚是明白人，所以心裡面没有丝毫怨恨，你把他打死，他也不会怨恨你。他要怨恨你，他不能往生，他不怨恨你，他就往生兜率内院去了，弥勒菩萨把他接走了。这是事实，这个道理，理跟事都要懂得，都要明瞭。
如果有心去求就是错的，我有心去求菩提，这个地方主要说这句话，求菩提之法，求菩提之果，这都是法执，妄想、分别、执着，你落在这裡头去了，这是错的。底下这段说，「今谓行者虽知修行往求」，要不要求佛法？要求，要亲近好的老师，真正善知识要跟他求法。但是，这句重要，「了了」，了了是很明瞭，认识、知道「理体无求」，自性本体上没有求，它与本体不相应。所以怎麽样？「仍不坏假名」，假名假相，知道它是假的，我还用这些假名假相来修大菩提心，这就对了。「是故备修万行，故能感也」，感应道交，诸佛菩萨现身，现化身来帮助你。虚老和尚四十七岁的时候朝五台山，把朝山的功德迴向父母，他三步一拜，从普陀拜到五台，三年走到。当中有两次生病，都在旷野，在深山裡头，没有人家，病倒了，感得文殊菩萨化身，文殊菩萨变化一个乞丐，乞丐是居无定所的，到处讨饭的，这样一个身分来救他。两次都是这个乞丐把他救好，乞丐到外面讨饭来喂他，找一些草药，煎一些草药来给他治病。到五台山之后才知道，文殊菩萨化身。你有真心能感，佛菩萨就有应，感应道交，丝毫不爽。这个事情不是骗人的，我们有能感，菩萨就有能应。
「是故《大智度论》云：若人见般若，是则为被缚」，缠缚住了。一个人说他见般若了，这人见没见？没见。般若没有现象，你怎麽见到？它不是物质现象，眼见不到；它不是心理现象，第六意识想不到，所以你被烦恼缠缚住了。般若是个假名，是个名词，你以为真有一个东西。佛告诉我们般若有没有？真有。般若是梵语，翻成中国意思是智慧。智慧在哪裡？在自性裡面。惠能大师说，「何期自性，本自具足」。具足什麽？具足无量智慧（就是般若），具足无量的德能，具足无量相好。换句话说，本自具足、圆满具足在哪裡？就是极乐世界。你到极乐世界，你就见到本自具足，是自性般若裡头变现出来的，不是外来的，外面没有法。所以大乘教裡常说「心外无法，法外无心」，法是心现的，是识变的。在极乐世界，你六根所接触的境界全是般若，无一不是般若，就是经上说无非般若，没有一样不是。在诸佛刹土裡头，你要说你见般若，人家听了笑笑，知道你浅学，你还没入门，你还被缠缚。缠缚是烦恼，你被烦恼缠缚，你误会以为你见般若，读了几部般若的经典，以为你见般若，这错了。
「若不见般若，是亦为被缚」。你说没有见般若，也是被烦恼缠缚住了。「若人见般若，是则为解脱。若不见般若，是亦为解脱。」另外一个人他不见般若，修般若而不见般若，见到体了。他说见、他说不见都是真正般若波罗蜜现前，怎麽说都对，为什麽？不着相。记住一个总原则，六根接触六尘境界，眼见得清楚，耳听得清楚，鼻嗅得清楚，身觉触得清楚，没有起心，没有动念，没有分别，没有执着，这叫真解脱，这叫真见般若。如果有见般若这个念头，有解脱这个念头，都没有见，都不是真的，你还没入门，你还没见到。见到的人说见、说不见，都是一样的；没有见到的人说见、说不见，真的没见到。
下面是龙树菩萨解释这个话说，「是中不离四句者为缚，离四句者为解」。「今祈（求也）菩提但能如此修行，即是不行而行；不行而行者，不违二谛大道理也。」这下面有个解释，什麽叫「不行而行，即无求而求」，求而无求。「虽知理体无求，菩提无得，仍备修万行，以感菩提，妙契中道，故能相感而相契也。」这把真实的意思说出来了。那我们今天回过头来就要问，我们念佛人想求生淨土，是用有求的心去求，还是用无求的心去求？用有心的心去求，着相了，用无心的心去求也着相了，你怎麽办？这个地方要没搞清楚，虽念佛不能往生，损失可大了。我们用什麽心？我们用有相的心。能不能往生？能往生。为什麽？这个法门叫带业往生，我们可以带着我们这个虚妄有求的心往生极乐世界，到极乐世界就转变，这个妄就变成真了，是在极乐世界转变的，不是在我们这个世界转变的。所以这个法门叫易行道，就在此地。你用有相去求，修其他八万四千法门进不去，有障碍；无相呢？执着无相，也进不去。必须把执着放下，有相、无相都不要紧，不要去理它，这就对了。
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