念佛真正能往生，这才叫究竟圆满。怎麽样才能符合往生的条件？我们这个经裡讲得很好，「发菩提心，一向专念」，就能往生。本愿念佛只注重一向专念，发菩提心疏忽了。经上讲得很清楚，什麽是菩提心？《观经》上告诉我们，第一，至诚心，真诚到极处。换句话说，往生是大事，要用真心，不能用妄心，妄心跟它不相应，要用真心。真心从三方面说，第一从体上讲，就是真诚心；第二从相上说，就是深心；第三从作用上说，就是迴向发愿心。《起信论》上给我们讲的大悲心，换句话说，大慈大悲救护一切苦难众生，这是菩提心的他受用，深心是自受用。深心是什麽意思？深信心，对于西方有极乐世界、有阿弥陀佛深信不疑，没有丝毫怀疑，这深心；还要有求生淨土的心，这个心要深。统统都是从真实心中作，不是用妄心。从这一句，这一句是概述，全说到了，我们真正要往生极乐世界，做阿弥陀佛的弟子，从现在起就要用真心，不能用妄心，菩提心是真心，真心就是菩提心。
中国儒家讲的，在《大学》上说的，代表儒家的学术就是四书，四书是四部合起来的，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，这四样东西宋朝朱夫子把它合在一起，称为四书，是儒家的概论，儒学概论。儒学的概要可以代表整个儒家学术，《大学》讲方法，《中庸》讲理论，依照这个方法、理论去修行，行是行为，起心动念、言语造作这叫行，修是修正。我们的起心动念、言语造作错了，错在哪裡？与自性相违背，把它修正过来，让它回归自性，这就对了。自性是什麽？《大学》头一句所说的「明德」，儒家讲明德。明德失掉了，现在再把它找回来，所以上面再加个「明」字，「明明德」。明德是个名词，上面那个明是动词。明德一切众生都有，平等的，不但人有，有情的众生都有。什麽叫有情？我们今天讲动物，有生命的统统有。无情的众生也有，什麽叫无情？植物、矿物。矿物，大是山川，小是尘沙，统统有，而且自性是一个。
惠能大师开悟的时候说「何期自性」，自性就是本性，就是明德，「能生万法」，万法是指全宇宙。整个宇宙的全体从哪来的？自性变现出来的。自性就是真心，自性就是明德，明德变现，真心变现。所以我们要用真心，不能用妄心，妄心是假的，妄心有生有灭，真心不生不灭。惠能大师用五句话描绘真心，一切众生的本体，一切众生都是从这裡生的，他说了五句：第一句「本自清淨」；第二句「本不生灭」；第三句「本自具足」；第四句「本无动摇」，它没动过，自性本定；末后一句「能生万法」，十法界依正庄严是它生的，是它变现的。大乘佛法讲，十法界是心现识变，又告诉我们，无量无边不可思议的诸佛刹土，无量无边统统都是自性变现的，离开自性无有一法可得。这是事实真相。说明一桩什麽事情？遍法界虚空界一切诸佛刹土，无量无边的诸法，跟我什麽关係？一体。道家说「天地与我同根，万物与我一体」，也是说这桩事情。一切法从自性生，一切法到最后还融归自性，完全回归到自性，成无上的佛果，成佛了，成佛才究竟。菩萨是向着这个目标前进，还没达到。法身菩萨则达到了，还没有达到全体，不圆满，好像晚上月光，初三、初四有月光，不圆满，是真的，不是假的，一定到十五才圆满，圆满是佛，不圆满是法身菩萨。没有见到真正月光，见到相似的，那叫权教菩萨。晚上我们在池塘裡面，看到池塘裡面的月光，那不是真月，那是假月，无论你看到是一半或是圆满，那都叫相似，在佛家叫权教菩萨。至于声闻、缘觉，刚刚接触到，刚才接触到，才碰到边缘。
所以大乘教头一堂课，就是教我们认识什麽是真的、什麽是假的。前面所说的知有、知无，大乘教裡这最重要，知有，有是假有，不是真有，无也不是真的无，有无都是我们自己迷失了自性，迷失了真心，产生的一个幻觉。这个幻觉不能说它有，也不能说它无，你真正了解，为什麽？都不可以执着，执着就错了，不执着就没事，就对了。所以现相别执着它有，不现相不能执着它无，心要怎麽样？心要清淨。心本来是清淨的，清淨是没有染污，知道真心裡面没有生灭的现象，也就是没有前念灭后念生，这是阿赖耶的现象，妄心，不是真心。不能执着，空、有都不可以执着。所以万法是一体。说佛，你执着有个佛，错了；说众生，你执着有个众生，也错了。给你说一切法都不能执着，你就会觉悟，你会得三昧，你会开悟。有分别，有执着，三昧跟开悟做不到，你没分，你永远是六道轮迴裡头一个众生。
轮迴苦不堪言，不要说六道，说我们现前，我们今天得人身，六道裡的人道，我问你，你快乐吗？你幸福吗？你心安吗？你事实真相明白了吗？全都没有。那是什麽？苦难众生。我们在这一生当中只有两个字，一个苦，一个难，这是真的。你说幸福，你说美满，那是幻相、假相。今天这个世界，确确实实贵而不安，富而不乐。不安，恶业，有恐惧；不乐，苦。这是现实的状况，是我们现前感受到的。佛教给我们，有是假有，不可得；空是真空，也不可得。真空遍一切处、遍一切时，它没有物质现象，也没有起心动念。佛告诉我们，目前只是两种状况，一种是觉，一种是迷。觉只有佛陀，跟觉很接近的是法身菩萨，权教以下都不觉，不觉有浅深差别不同而已。没有这些概念，这概念而且还要相当深度，为什麽？你在日常生活当中，一切处、一切时未曾失去觉照，才管用。念佛人也不例外，念佛人从早到晚二十四小时，念念心中有阿弥陀佛，觉！阿弥陀佛忘掉，就迷了，就失掉。怎麽办？赶快找回来，佛号继续不断。为什麽会断？习气、烦恼。习气烦恼不是一生一世的，过去无始，未来无终，生生世世养成习惯了。这个习惯就是杂念，胡思乱想，不该想的有，该想的也有，总而言之，不该想的佔多数，该想的少分。一天二十四个小时，如果能有一个小时想你该想的，你就会有大成就，其他的二十三个小时是妄想，这起作用。
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