『即眼前足食，常作贫窭想』，你能够吃得饱、穿得暖，也要常常想到「我要是贫穷的时候怎麽办？所以现在丰衣足食，我要多去布施、多修福报，等到真正有天灾人祸的时候我不至于很难过」，为后来要打算。富贵的时候不懂得修福，福享完了，到穷困潦倒的时候，那真的是很难挨；年轻的时候不懂得修福，到晚年没有福报，那是最难过。福要留到晚年享最好，年轻的时候拼命享福，都糟蹋完了，到晚年很凄凉，那才是真苦，年轻苦一点没关係，身体好，能挨过去，到晚年那是真苦。所以有钱多做善事、多布施，给自己修福，也给子孙积阴德。即使人相爱敬，人能对你敬爱，你要常作恐惧想，想想自己的德够不够，人家的敬爱是不是太过？太过了，我名不符实，那我就会有灾难。特别是你做弘法利生的好事，别以为「我有本事」，那是佛菩萨加持你的，你怎麽能够把佛菩萨的功劳据为己有？这绝对不可以。即使家世望重，出身于名门贵族，很有声望，也常作卑下想，自己要谦卑、要低调、要尊敬别人。即使学问颇优，你很有学问，你读书很多、见多识广，你常作浅陋想，觉得「我学问还是不够」。山外有山，我们现在好像周围的人比不上了，但是跟古大德比起来怎麽样？真的是太不如了，自己如果是因学问稍微好一点就傲慢、看不起人，这是浅薄，真正有道德学问的人觉得你根本一无是处。所以孔子说，「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已」，你稍微有傲慢、稍微吝啬，不肯去帮助别人，你那些学问全是假的，不足看了。下面说：
【远思扬祖宗之德。近思盖父母之愆。上思报国之恩。下思造家之福。外思济人之急。内思闲己之邪。】
这就是正思惟，前面讲的「常作落寞想、常作拂逆想、常作贫窭想、常作恐惧想、常作卑下想、常作浅陋想」，这都是正念正见。这裡讲我们的思惟，远思发扬祖宗之德，祖宗虽远，不能忘记，自己要努力修学，发扬祖宗之德，不能让祖宗蒙羞。『近』，近处的父母我们能看得到，要常常思惟『盖父母之愆』，愆是过失，父母难免有过失，你不能张扬父母过失，批评父母、背后说父母，那都是大不孝，要盖住，隐恶扬善。父母知道了，他也会良心发现，也会改过。这是孔子说的，「父为子隐，子为父隐」，能懂得隐父母之过。对上要思报国之恩，这是尽忠，前面讲尽孝，这裡讲尽忠，国土、人民对我们都有恩，我们要报。『下思造家之福』，想到自己以后的儿女、儿孙后代，让他们要有福报，那我们怎麽造福？多积阴德、多行好事，这就是造家之福，这家就能够长久。『外』，对外要常思惟济人之急，济是帮助人，别人有急难赶快帮助，不要犹豫、不要怀疑。『内』，对自己，『思闲己之邪』，闲是防的意思，防止自己产生邪念、邪行，这是对治自己的毛病习气。
【日日知非。日日改过。一日不知非。即一日安于自是。一日无过可改。即一日无步可进。天下聪明俊秀不少。所以德不加修。业不加广者。只为因循二字。耽搁一生。】
了凡先生劝导、劝谏儿子非常的恳切，苦口婆心，我们也要像了凡先生的儿子一样接受这位智慧的父亲的教诲。了凡说『日日知非』，非就是过错，谁的过错？不是别人过错，自己的过错，你看别人过错就全错了，天天要知道自己的过错，怎麽知道？认真学《弟子规》、《感应篇》、《十善业》你就知道。知道有错赶紧改，日日得改过，一天都不能懈怠。『一日不知非』，你这一天反省反省，好像没犯什麽过错，这就有麻烦了，这就是你一日安于自是，你这一天偷安苟且、自以为是了，觉得自己很美，傲慢心、懈怠懒散都起来了，哪裡说没有过失？没成佛之前都不可能没过失。还有一种觉得自己没过失，就是一阐提，满身的过失他看不出来，他觉得自己很美，目空一切，看别人全是过失，自己是最完美的人，这种人是地狱种性，将来必定堕地狱。『一日无过可改，即一日无步可进』，所以修行进步就是天天改过当中得来，说这一天没有什麽过失可改了，你这一天就没有进步，你觉得自己很好，那说明你就不能再好了；你认为自己不好，你就能再好。所以改过很重要，《感应篇》、《弟子规》天天不能够离开，它帮助你认识自己的过错、改正过错。天下聪明俊秀的人不少，就是利根的人不少，但是，『所以德不加修，业不加广』，他不能够努力的修德、努力的提升自己的道业，都是因为『因循』二字，因循就是懈怠、懒惰、不认真、不诚敬，随随便便的过日子，于是就耽搁了一生。本来一生能够成圣成贤、能够作佛作菩萨，来生还要沦落为凡夫，还要搞六道轮迴，甚至是下三恶道，这就很令人痛惜。圣贤之道我们既然已经学了，那就要努力去落实，不能够耽搁一生，不能糟蹋一生。
【云谷禅师所授立命之说。乃至精至邃至真至正之理。其熟玩而勉行之。毋自旷也。】
这是了凡先生最后总结的话，云谷禅师对他传授的立命之说就是这篇所说的道理，『乃至精』，至是到了极点，至精就是最精闢的，『至邃』是最深邃的，『至真至正』就是最真的、最正的道理，完全是佛知佛见，那才叫至。这种道理我们有幸能够闻到，要来学习。『其熟玩而勉行之？』不能够空过，熟玩，熟是细细的、反覆的玩，这个字念「万」，玩就是玩味、咀嚼，去消化吸收。所以这篇文章要多读，细细的读，把它背下来，常常念着，叫熟玩。而勉行，你熟了才能努力去做，勉力行之。『毋自旷也』，毋是不要自己荒废了自己。「祸福无门，惟人自召」，这一大段就以了凡先生「立命之学」做为一个大圆满。
今天时间到了，我们就学到这裡，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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