下面说『或身勉为善而口有过言』，身体行为勉强的去行善。譬如说见到别人行善，自己跟着做，不做不好意思，勉勉强强；看见人家印经布施，自己不好意思不掏点钱，随喜一下；看见人家做义工，觉得挺讚歎，「好吧，我也跟你做两天」，很不情愿，不是发自内心真心去行善，当然这个果报就不会那麽殊胜。而且还会口有过言，那就更麻烦了，这是怨天尤人。譬如说你看见人家行善做好事，你不好意思不做，你跟着做，做了之后有点麻烦，心裡就抱怨，甚至说抱怨的话，「你看我早跟你讲不要干了，你偏偏要干，干到现在你看多麻烦」，这是口有过言。这些都是我们初学的人常常会犯的过失，口业很容易造，尤其是批评人。所以《无量寿经》裡讲善护三业，第一就是「善护口业，不讥他过」，不能批评人、不能讲人过失，尤其是背地裡讲人过失，损阴德。下面，『或醒时操持而醉后放逸』，清醒的时候能把持得很好，能够断恶修善、能够恭恭敬敬，但是一喝酒喝醉了就放逸，了凡先生还没有戒酒，五戒没持好。本来酒戒不是性戒，是遮戒，就是喝酒本身没罪，喝醉了容易犯罪。
所以佛制五戒，前面四条是性戒，杀生、偷盗、邪淫、妄语，这是本来就有罪，你不持这个戒，你造这个恶也是一样有犯罪，也一样有果报；当然，如果是持戒、受了戒还会犯，那就是罪上加罪，不仅有性罪，就是本来的罪，还加上破戒罪。饮酒这一条叫遮戒，遮是防止，防止你喝醉了造杀盗淫妄；如果你酒量很大，像郑康成「会须一饮三百杯」，三百杯下肚，一点小小礼节都可以不缺，一点都不乱，这种酒量就没问题，他绝对不会犯杀盗淫妄，一般人不行。所以佛要制定这个戒，就是防止你破性戒。了凡先生就是喝醉了就放逸，功夫就破了，所以酒一定要戒。这裡讲『以过折功，日常虚度』，他做功过格，了凡先生就是用《感应篇》做功过格，功要记下来，过也要记下来，然后看看抵消之后还剩多少条功，结果以过折功，最后剩下的没几条，也可能没有，甚至还有负数，日常虚度，这天就虚度了。这就是刚刚开始改过的人往往出现的状况，我们都有，你知道这是正常的，但是要突破，不能原地踏步，更不能够这时候退缩，要继续努力精进。下面说：
【自己巳岁发愿。直至己卯岁。历十馀年。而三千善行始完。】
这是他发愿先修三千件善事，求中举人、考功名。他是『己巳岁』发愿，我们统计看他的历史，他那时候应该是三十五岁遇到云谷禅师，当时发愿修三千善事。『直至己卯岁』，这是十一年后，『历十馀年，而三千善行始完』，头尾十一年才把这三千善行做完，不容易。他这三千善行是以过折功，就是以恶折善之后剩下的，这麽积累下来三千条，虚度的不算，譬如说这一天干了十条善事，又干了五条恶事，那十减去五剩五条，只能算五条，积累到最后三千条，相当不容易。就是因为原来的过失抵消的很多，所以善他也是拼命干，但是抵消也太多了，所以十一年才完满他的三千善事的愿。我们可以学他，也可以发愿修三千善事，你也用功拿出十年断恶修善。那善和恶怎麽来算？你用《感应篇》就行，《感应篇》裡讲到的善就算功，讲到的恶就算过，一天到晚你看以过折功剩几条。其实这个积累也很快，因为《感应篇》总共这个功过格有一百九十五件事情，犯了就剔除，很快。等了凡先生四十五岁这年就圆满三千善行了。
【遂起求子愿。亦许行三千善事。辛巳生男天启。】
这是发的第二个愿。愿不要老发，人家了凡先生十几年才发一个愿，你得干完，圆满了一个愿再发第二个愿，别天天发愿，都不能兑现，发到最后自己都变成一个老油条了，随口就发愿，全都是打妄语。所谓君子发长愿，小人常发愿，别做小人，天天发愿，要发就发长久的愿，希望能够把这个愿心一生都坚持不懈，你成就了，一个愿就成就了。你看法藏比丘当年发四十八愿，无量劫来成就，人生能够圆满一条愿就不简单了。『辛巳』，他求子，也许行三千善事，第二个三千善事。因为命中无子，这在古代社会就觉得很对不起祖宗，不孝有三，无后为大，既然已经成家，那就要有后才行，德不够就没有后。曾经我在北京大学做演讲，那是二ＯＯ九年，北京大学请我去讲传统文化，底下有五百师生听课。我讲完之后，因为我讲孝道，有一个人提的问题很尖刻，他问我，『孟子说「不孝有三，无后为大」，那您现在怎麽还没成家，您怎麽还没后？你是谈孝道的』。我说，「是，这个问题我首先给你讲什麽叫后。后，不是说你生了儿女叫后，能生就叫后，那简单，猪狗都叫有后，对不对？猪狗都是孝，那人怎麽能跟猪狗相媲美？猪狗生的还多。你拿这个做标准，岂不是太下劣了？这个有后，是有真正好的后代能够承传祖上的家风、家学、家道、家业，而且能发扬光大、光耀门楣，这才叫有后」。
我就问他，「传统文化从我们中国老祖宗，尧舜禹汤、文王、武王、周公、孔孟这样传下来，几千年了，历代都有人能够发扬光大。传到今天，传统文化几乎没有人肯去学了，我们能对得起老祖宗吗，老祖宗看了会不会伤心？我们老祖宗就没有后了，那我们算不算孝？」然后我跟他举了个比喻，我说，「老祖宗就好像一个父亲，养了十个儿子，九个儿子成家立业了，都生养了后代。第十个儿子最小，他在那想，这九个哥哥工作很忙，他要为了维持家业全心全力去做，自己的儿女往往教育就会疏忽。而如果儿女不去教，他将来又怎麽能承传父亲的家业？他会败家的。这第十个小老弟于是就发心，全心全意为他的九个哥哥来教育他们的后代，自己牺牲了，不成家，他的任务就是做老师教这些孩子，把这些孩子都教成人，教成优秀的圣贤人物，让自己父亲的家业有后」。然后我跟他们讲，「你们都是那九个哥哥，我愿意做那第十个小老弟，你们的儿女我来帮你们教，我全心全意投入到教育事业，让我们的老祖宗有后」。他听明白了。所以人的心量不能太小，就想到自己一家、自己那一支有后，老祖宗很多分支都希望要有后，我们都是炎黄子孙，不能搞自私自利，要着眼于至少是一个民族来传承后代，这是最起码的心量。实在讲一个民族都不够，全世界所有的民族我们都要帮他们有后，优秀的传统文化，各民族的、各宗教的文化我们都要去传承、都要去护持，让正法兴隆，那是人类有后。这是大事业，要牺牲奉献才能做得到。
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