又即《大涅槃经》，《涅槃经》中的话，「如是逆顺」，逆是无，顺是有，「入超禅已。复告大众」，这释迦牟尼佛说的，「我以佛眼，遍观三界一切诸法，无明本际，性本解脱。于十方求，了不能得。根本无故，所因枝叶，皆悉解脱。无明解脱故，乃至老死，皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光」，常寂灭光，通常我们省了灭字，叫常寂光，「名大涅槃」。无明解脱故，入大涅槃。「此乃世尊最后慈悲微切之垂示，亦即永明大师愿于无量劫，剥皮为纸，析骨为笔，用血为墨，以书此文，用报慈恩者也。无明本无，枝叶何有，达妄本空，真性自显。此即知无之要义也」，什麽叫知无？知无的意思就说的是这个。
「至于知有者，宗门常曰：必须知有始得。又傅大士《心王铭》曰：水中盐味，色裡胶清，决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。铭中以譬喻，明当人各各自有心王。决定是有，应物随情，发挥妙用，但不见其形」。这些话句句都非常重要，句句都是开悟的话。我们如果看不懂，不懂意思，我们在迷，没开悟；我们如果悟了，句句都清楚，句句都了然，很得受用。宗门是讲空，怕你执着空，堕在空裡面去，所以给你讲有，讲知有。教下都讲有，怕你执着有，所以讲空。这教学不一样，众生根性不一样，执着不相同。佛法没法，佛无有法可说，破你的执着而已，你执着有，佛讲无、讲空；你执着无、执着空，佛给你讲有，就这麽回事情。到最后，空有二边都放下，空有二边都现前。现前怎麽样？如如不动，不生不灭，这个境界微妙，这就是诸佛大彻大悟的境界。
《涅槃经》裡头所说的，「一切众生，皆有佛性。知有者，即是知有此佛性」，这句话重要。所以《华严经》上说「一切众生本来是佛」，没错，真的本来是佛。现在呢？现在是佛，谁见到了？诸佛、法身菩萨见到了。你没有证得法身，你不知道，证得法身你就知道。众生跟佛是一体，佛有无量智慧，众生也有，本自具足；佛有无量神通，你也有，本自具足。为什麽不从本上去找？从枝枝叶叶去找，错了，千辛万苦，无量劫来，都没有摸到。大乘经裡头，教我们从根本找，找到你就生大欢喜，就成佛了。这一句，我们把它念下去，《心灯录》上说，「所以古德都要人知有。若不知有，总是虚妄。」怕你落在虚妄裡头，那个问题更严重，比落在执着有还要严重，那迷得更深，比执着有还要深，他执着空。空有二边都不能执着，空有二边都不存在，这个意思很深。今天时间到了，底下一堂，我们再来研究，好。
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