所以儒佛道修学都要以戒定慧为道路，这个戒定慧是佛家修学的纲领。佛法传入中国以后，儒和道都吸收了佛家这个修学的纲领，所以儒释道三家都是依循戒定慧来做的。像小孩从小背书，这是持戒、修定，他背书就不能打妄想，这就是持戒、修定，定久了他能开悟。中国古人教学注重人的悟性，读书不用很多，你悟了之后全都贯通了，所谓一经通，一切经通。这位周汝登先生真的就通了。通了他就能成圣成贤，成为了明朝末年的大儒，『明季』就是明朝末年，一般讲孟仲季，这个季是指最末。这个大儒是有力行做基础的，不是搞儒学而已，人家真正学儒，学儒的人就是真正向孔子学习、向孟子学习，学做圣贤，这是学儒；如果只是在经典文字上下功夫，广学多闻，很博学，知道的很多，但是没做到，只能叫儒学。佛法也是一样，佛学和学佛，道家的学道和道学，都是不一样的，一个是有行在裡头，有行有证，另外一个是没有行证。底下有一段评论：
【嗟乎。今儒学圣。释学佛。道学仙。有终身不悟。半途而废者。因根器既劣。又无功德及人耳。张紫阳曰。若非积行修阴德。动有群魔作障缘。有志于道者。能不勐省。】
这段评论太好了，『嗟乎』是感叹，这个感叹在今天更是语重心长。『今儒学圣』，学儒的人目标当然都是要学圣人，这就对了，圣人是谁？孔老夫子，这是我们学儒的人最好的榜样。孔老夫子为什麽能成为圣人？他没有别的，终身改过。孔老夫子自己讲，有过不能改，过而不改，学而不讲，闻义不能徒，闻善不能迁，就是不能够断恶修善、改过自新，不能跟人家讲，讲学就是分享自己改过自新、修行的经验、心得，这是孔老夫子之忧。你看他忧虑什麽？忧虑自己没真正把自己的过失都改了。所以孔老夫子到七十岁学《易经》的时候都感叹说，如果天加我数年，五年或十年来学《易经》，可以无大过。所以圣人一生所忧虑的是自己没把过失改尽，这叫学儒。学佛也是如此，释迦牟尼佛，这个『释学佛』是跟释迦牟尼佛学，『道学仙』，道家的学仙、成仙，『有终身不悟，半途而废者』，现在大有人在，就没有得道，学到最后没有成就，或者自己都退心了。因为没成就、没得法喜，他觉得学这个没什麽意思，就退心了，半途而废。原因何在？这裡分析说，『因根器既劣，又无功德及人耳』，根器就是自己的基础，很差，劣根、钝根、下根。怎麽看一个人根器好还是不好，优劣怎麽分？当你能够学到圣贤书，就能努力去奉行，这人就是上根人，根性优良；如果学了圣贤书，对自己有什麽毛病都不能观照，或者观照出来又不肯改，因循苟且、得过且过，这叫劣根。
这个不要看别人，咱们自己想想自己。我自己就是个劣根人，学佛二十年，还有很多习气毛病改不过来，这是业障深重。明知自己有过错，境界现前了，还是烦恼起现行，你说这是不是劣根？佛法薰了二十年，为什麽烦恼伏不住？这裡讲就是因为没能够认真改过，所以你的根器没能提升。假如二十年前我有现在的觉悟，我知道扎根的重要性，认认真真的在《弟子规》、《太上感应篇》上下功夫，对照功过格改过自新，我想现在应该都开悟了。现在亡羊补牢还不算晚，今年过了年四十一了，真正花上三年时间，我们一起把这根扎好，要认真，三年一千天，一天都不能空过，三年之后你根器就会变得很优良，就变成利根，原来是钝根、劣根，现在是利根，为什麽？根性本来没有什麽优劣，每个人都是佛，原来本来是佛，就是你自己的烦恼习气多少而已，你把烦恼习气都改了，不就少了？少了就是利根，悟性就高了。所以你学法门就很容易，学法门一门深入，就能得定、开智慧。除了自己学，还随缘劝化，让大家一起来扎根，断恶修善，这就是功德。现在我们做功德，最好的方法就是让人明信因果。现在这个社会乱，印光大师讲得一针见血，就是人不信因果；如果人人能信因果，天下大治。所以要帮助别人，虽然自己没开悟，你能出来讲法，用什麽方法？讲因果，提倡因果教育。你虽然没证悟，但是你做的也是佛菩萨的事业，这就是功德。
这裡又引用张紫阳道人的话，张紫阳是北宋的道士，号紫阳真人，是一位得道的高人，他是九十九岁在天台山坐化的。他曾经说过，『若非积行修阴德，动有群魔作障缘』，可见得积功累德多重要，我们修行如果没有真正脚踏实地，断恶修善、积累阴德，就会很容易受魔扰。这个积行是积善行，善行要每天做，这是积累，不能有一日懈怠，不能三天打鱼两天晒网，做两天又歇两天，这样是做不成的，要精进不懈怠，修阴德。什麽叫阴德？做了好事不留名，别人不知道，这叫阴德；做了好事别人都知道，讚歎你、表彰你，叫阳德。阳德享盛名，盛名也是福报，福报享完了，就没有福剩下来；阴德有将来长远的福报。真正能修阴德的人是真信，他不为名、不为利，这是真的。古人讲，善欲人知不是真善，你行善希望别人都知道，甚至表扬你，你有一念这个心，那个善就是伪善，假的，你是为名利干的；如果没有名利，你可能就没有那麽发心。所以行善积德，不要人表彰、不要人知道，甚至不要人理解，尤其是像现在这个时代，人们道德标准都没有了，全是以自私自利为标准，你稍微做一点大公无私的事，人家就不理解了，就会讥笑你，「你图啥？你干嘛要这样？是不是有毛病？」说风凉话的很多，我都遇过不少。这时候就不要理他，你该做什麽就做什麽，积阴德。他现在不明白，是因为他没学圣贤，他不懂道理；他学了、懂了，他就佩服你了。你这麽做给他留个印象，将来他有一天觉悟，他就知道你做得对。
所以我们做这个好事要用真心，真心不需要人理解，甚至人家都毁谤你、障碍你，还是无怨无悔的做下去，不务名、不求利、不图报，真真实实做下去，没有委屈；如果做了好事还会觉得委屈，那自己得反省，我这心有没有真？如果你真的是要为众生做好事，何来委屈？做得成，众生有福；做不成，众生没福，我尽心尽力了，我一无所求。所以，如果不是这样用真实心去积行、修阴德，「动有群魔作障缘」，就很容易招魔，什麽叫魔？来折磨你的、来障碍你的，让你退心、让你堕落。尤其是现代，可以说是法弱魔强的时代，为什麽法弱魔强？人心坏了，全搞自私自利，你要不为自私自利，那全部人都会攻击你，这不就是魔？折磨你。所以在现在这个时代，你要真正修行、要做好事，很不容易，障缘很多。不像古代，古代人心还比较良善，社会正义感还比较强，你行好事，虽然他不能做，至少他不会毁谤你，他会佩服你，现在完全颠倒了。所以现在心要更定，志向要更坚强，这必须要通过学习圣贤教育，学这些经教，道理要明白，你脚跟才能站定，你才不会被动摇，任何的魔障来都不受到干扰。像我们现在走弘法利生的道路，师父上人也是无数次的提醒我们、告诫我们，这条路不好走，障缘太多、群魔太多，动有群魔，一动就有魔。你想发心做好事，那毁谤的人很多；你想做坏事，大家都帮助你，现在是这麽个时代，真叫好事多磨。这个时候你退不退心？那就要练功夫，不能有委屈，不能觉得「你看我工作都捨掉了、世间名利都捨掉了、家庭都捨掉了，什麽都捨掉了，来做这个事。人家不仅不讚歎一下，反而羞辱我、讥笑我、毁谤我」，心裡觉得委屈，那就已经受群魔干扰了。
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