『浅言之』，从浅的方面讲，就是《感应篇》裡讲的『遏恶扬善』，遏就是遏止，把恶止掉，不让它发起来，把善发扬。这个小范围讲，『只三家村守分良民』，这是他心量小一点，他断恶修善，做一个守分的良民，三家村就是小村，只有三户人家。他没有发起大心来救世、来治国平天下，只是甘愿做一个老实人、做得浅的人，也不错，做个良民也难得，一生安安乐乐、平平安安，至少没给社会添乱子，这是一般凡人。『极言之』，这是讲把《感应篇》做到了极致，它可以帮你成圣人、成佛。这裡讲『纤欲淨尽』，纤是纤细，最微细的欲望都要清除乾淨，这个欲代表烦恼，烦恼断尽，《感应篇》可以做到，做到极致，一丝不苟，烦恼全都能断掉。『万善周圆』，所有的善都圆满，这个善包括成佛，成佛是大善，都能靠《感应篇》得到圆满。所以《感应篇》，浅的人看得浅，深的人看得深，跟《弟子规》一样，《弟子规》比《感应篇》更浅，但实际上每个人学，他的领悟不同。圆人说法，无法不圆，一个有圆顿智慧的人来学《弟子规》，那《弟子规》跟《华严经》是没两样。
我记得过去曾经讲《弟子规》，就讲第一句「父母呼，应勿缓」，我讲了十一个半小时，就讲这两句话。小的，浅言之，就是父母叫我们，我们赶快应，不能拖拉，这是孝道；引申的，父母对我们的期望，我们要尽力实现，养父母之志；再扩大，父母不仅是眼前的父母，一切众生都是我们的父母。佛法讲，一切男人是我父，一切女人是我母，那一切众生不都是我们的父母？众生的呼（就是众生的需要），我都要应勿缓，这不就是菩萨？观世音菩萨就是父母呼，应勿缓，千处祈求千处应。所以成佛只是把这「父母呼，应勿缓」做到圆满，极而求之而已。你要懂得这个道理，那《感应篇》句句都是教你成佛，「万善周圆」。所以『天中天，圣中圣，世尊亦复如是』，天中天、圣中圣就是指佛，世尊就是佛，世间最尊贵的，圣人当中的圣人，第一大圣。就是成佛，亦复如是，也不外乎把《感应篇》做到圆满而已，所以你怎麽能小看《感应篇》？『汝当广传以宏法施』，这是劝告于玉陛，要广泛的流传弘扬，这是布施法，布施法你能得聪明智慧。尤其是这《感应篇》，对于救世、挽回世道人心真是灵丹妙药，这是印光大师讲的，说圣贤佛菩萨再来，也要靠这个因果教育。『陛感悟信受』，于玉陛听了祖师的话，感悟了、领悟了，相信、受持、依教奉行，所以回家不但自己力行，还去流通、劝导他人，他『集有标元八卷劝世』，《感应篇》标元，这是《感应篇》的一个注解，有八卷。可见得在明朝那时候，《感应篇》在社会上是普遍的流通，读书人没有不读《感应篇》的。真希望我们现在能够恢复到那个时代，这样的教育能够大兴于世，社会一定能得到安定和平。下面看第十八个故事：
【休宁方时可。自幼多疾。遇一异人曰。汝形貌当贫。且无子无寿。须多种善根。因发愿刊此篇施劝。后病顿愈。家渐丰。生三子皆贵。以寿终。】
这个是非常明显的受持《感应篇》改造命运的例子。『休宁』就是安徽省休宁县这个地方，有一个叫方时可的人，从小就多病，身体不好，这是宿世的业障。有一次遇到一位『异人』，异就是神异的人，这个人有一定的神通能力，我们讲特异功能，会看，就对方时可说，『汝形貌当贫』，从你的形貌、你的面相上看，你应该是贫贱之人，没有福报，而且无子又无寿，无子是没有后代，又没有寿命，当早亡，这是福报很差。教他要『多种善根』，就是多做好事、断恶修善，以期改造命运，这个教诲非常的重要。圣贤所教导的不是宿命论，命运有没有？有，但是它不是一成不变的，它是可以改造的。命运是你过去生中造作的善恶业累积而形成的这麽个果报，如果你没有去改造它，你就可以看得很准。一个人一出世，你算他的八字，就能够预卜他一生的吉凶祸福，真正懂算命的人可以算得很准。了凡先生就是这样的人，过去遇到孔先生给他算命，算得太准了，考试考第几名，拿的奉禄，一年拿多少米、多少石，什麽时候死，一生没有儿女，他也是无子无寿，算得很准。但是后来他改造了，前二十年算得很准，后面算不准了，因为他遇到了云谷禅师，教导他改造命运。怎麽改造？断恶修善，多积善根，这裡讲多种善根，所以命运就改好了，改过自新，把命运中不好的部分也就改掉了。所以了凡先生到最后本来命中无子，他生了个好儿子；本来命中五十三岁该走的，他活到了七十三；本来命中只有秀才的命，他最后竟然考上进士，还做了官，比原来的大。
这位方时可也是这样一个人，也是遇到高人给他指点，让他断恶修善；也是得到了《感应篇》，跟了凡先生一样，了凡先生是云谷禅师给他功过格，这功过格就是《感应篇》。所以宋朝以后，宋、元、明、清读书人都以《感应篇》做为修身立德的标准，做功过格。他发愿『刊此篇施劝』，刊印这篇《感应篇》，布施劝导世人。结果他后来病就好了，本来从小得的病，竟然就好了，『顿愈』就是立即好了，很神奇，而且家裡不再贫贱了，『家渐丰』，开始富裕起来，还生了三个儿子，而且这三个儿子后来都能考取功名，『皆贵』。自己还得到『寿终』，长寿，而且最后走得很安详，这是五福临门裡头叫考终命，就是好死、善终，那就是福报。你看方时可都得到了，把命运改造了。他改得不比了凡先生差，了凡先生因为给他儿子写了《四训》，四篇家书，流传于世，大家都知道，这很有教学的意义。方时可其实不亚于袁了凡，很可惜就是他没有留下着作，没有把他怎麽改过自新、改造命运的这个心得给大家写出来，所以他就没有什麽名气。我们就想象到，像了凡这样的人很多，只是他没有留下着作，影响力就小。真正要利益众人、利益后世，真的还要用教学，先是身教，还要有言教。孔老夫子的德行堪为圣人，像孔老夫子这样的德行的人在历史上有不少，但为什麽只有孔老夫子出了名，成为万世师表？就是因为他教学，教学的功德无量无边。我们再看下面一个故事：
【明冒起宗。万曆丙午入学读书。稍暇。即虔诵此篇。戊午登乡榜。是科临场。因病几危。及入闱。四肢困倦。目不见卷格。不知何处下笔。出闱后。所作之文。不记一字。及中式后。见原卷。字字端楷。始知闱中。若有神助。己未下第。复发愿增注感应篇。博引旁考。无不详尽。书成。即中进士。历官布政。】
这是弘扬《感应篇》得到的神奇感应，神助他考中。这是讲明朝有一位叫冒起宗的人，历史上有他的名字，他是如皋人，就是现在江苏如皋市。在『万曆丙午』，万曆皇帝，这是明朝倒数第四个皇帝，丙午年间入学读书，开始要读书了，就开始读《感应篇》。『稍暇』，就是有空馀的时候，暇是空閒的时候，『即虔诵此篇』，虔诚的读诵《感应篇》。所以他就能够断恶修善，就能够树立他的德。到了『戊午』年，戊午年跟丙午就相差了一轮，应该是十二年之后，等于是入学之后学了十二年，『登乡榜，是科临场』，他考上秀才了，现在要考举人，科举，科就是考举人，临场就是考试的时候。『因病几危』，忽然病了，这都是业力，考前就生了病，很危险，几乎断送性命。『及入闱』，病还没有好就要去考试，入闱就是参加科试，考举人的试。结果在考场裡面『四肢困倦』，没恢复，『目不见卷格』，实在提不起精神来，眼睛都花了，连考卷那个格子都看不清楚，『不知何处下笔』，因为考试得写文章，连格子都看不清楚怎麽写？所以就是恍恍惚惚的。结果『出闱后』，考完出了考场，『所作之文』，他隐约还记得自己写了些文章，但是记不起一个字。没想到居然『中式』，中式就是考中，考上举人了。卷子发回来，他看到自己原来写的那个卷子，居然『字字端楷』，用正楷写得很清楚，文章也写得很不错，他就觉得很惊讶，这是谁写的？不是自己写的。『始知闱中，若有神助』，他才悟了，这是在那个考场裡头有神灵相助。
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