自己有病，自己诵经是修清淨心。刚才讲了，心地真诚、清淨、慈悲，就能把这些不正常的，破坏自然生态这些事情恢复正常。心裡面原来有妄想、分别、执着，读读经把妄想、分别、执着去掉了，恢复心的正常。这个拜忏、拜佛，拜佛是叫你运动，你一天依照这个方法(忏悔法)，拜一百拜、拜两百拜，叫你身动！你必须要懂得这些道理。你的家亲眷属有病，你明白这些道理，你就能帮他的忙。如果他的病是业障病、宿业病，你就要教给他忏悔，病才有起色。你不明理，不知道事实真相，一昧迷信在那裡祈求，那佛氏门中有求就不应了。佛氏门中有求必应，是裡面有真实的道理，你一定要如理如法的去修学，你才能够得到你的希望、你的求愿，才能满你的愿。这裡头不能迷信，不能把佛菩萨当作神明来看待。其实神明能不能保佑人呢？也不能，也没有这个道理。你去求神，一求神病好了，病该那个时候好，恰恰好碰上了！那裡是神起作用。如果神要那麽灵，一百个病人一百个人去求，一百个人都好了，那神就是真灵了。一百个人去求，只有几个人求得，大多数人还是没有办法，可见得那不是真灵，他怎麽可以厚此薄彼，那有这种道理！这是我们必须要明瞭的，然后就不会怨天尤人。
小孩从生下来，很多年都有病不能好，我们能够想像到，这种病大概不是生理上的，可能就是宿业，要仔细去观察。你看看你对小孩饮食起居，如果一切照顾都很正常，那就不是生理的病。冤业的病，一般冤家债主不会在小孩这个时候来讨债，为什麽？他没有能力还债，你找他有什麽用！譬如我是个债主，人家欠我的债，我向他讨债，他现在一贫如洗，我向他讨个什麽？他没有能力还！这时候我们决定不会去讨债的，等他那一天发了财了，有能力还我们了，我们才向他讨债。所以冤鬼附身也是有时节因缘，不可能在他儿童的时候，不可能在这个时候。所以多半还是宿业，过去生中所造的恶业，要帮助他修忏悔法，帮助他培养一个清淨善良的心，多在这一方面教导他，这有效。不妨可以试试看。
第二个问题，他问有一位国校校长的儿子，大概是开车车祸撞死一个路人。他问要写几次超度的牌位，才能够把这个冤结化解？
这个问题问的也很有趣味，大概是因为车祸撞死人，自己心不安，到寺院裡头写牌位去超度，他问要超度多久，才能把这个冤结解除？不在乎超度次数多少，诸位要明白这个道理，关键是在乎你有真诚之心，改过迁善。发生这个事情之后，以后驾车要特别小心，不要再有这个过失。那麽对这次受害之人，由衷的忏悔，最有效的方法，不是在写牌位超度多少次，不是。最有效果的方法，是自己诵经、拜忏、积善，把功德迴向给他，这很有效，这能有效果。如果受害人他还有家亲眷属，那我们有义务对他的家亲眷属，多少能有点照顾，这是道义的责任，你能够这样做，那就相当的圆满了。被撞的这个路人，俗话说，在九泉之下，他也能够原谅你。你做得如理如法，做得合情合理。所以绝对不是说要写多少次牌位，没有用处的，完全是外表、是形式，外表、形式不容易解决问题。
第三个问题，还是从这个问题来的。他说写牌位，现在一般道场牌位有分等级，我听说分很多个等级，有大牌位、中牌位、小牌位，价钱不一样。他说有一千的、有三千的，是不是写三千的大牌位，消灾能够消得多、消得快？
你们想想这合理吗？能不能合情合理？如果果然这是事实，那实在讲，老天对人太不公平了！有钱的人就能消灾消得多、消得快，穷人这些灾难永远没有办法消除，这合理吗？我们必须要明瞭，消除业障，牌位写的再大，写成十层大楼那麽大的牌位，说老实话，也消不了灾！也免不了难！灾难是怎麽发生的？你要把原因找出来，找出来之后，将这个因素消除，你的灾难就没有了，这才是真正合情合理。
现代所谓是科技飞跃的时代，为什麽这麽多的人反而越来越迷惑颠倒？这真是一个怪现象。我们想想，何以有这些怪现象？我猜想大概是现在一般人民生活富裕了，富裕了就贪生怕死，于是乎种种迷信自然就衍生了。你看在四、五十年之前，半个世纪之前，二次大战之中和大战结束的初期，一般人都非常贫困，好像这些问题在社会上没听说过。大家都忙着自己的衣食，那有工夫来想这些事情！这是一个社会反常的现象，不是一个如理如法的现象，我们一定要用冷静的头脑去思惟、去观察。佛法、世法都讲求理，合理、合情、合法，我们才能够採信；如果与情理法相违背，决定是迷信。这是我们不能不知道的。
另外一个问题，他问到，在寺庙裡面写这些超荐牌位，真的会有效吗？这是不是佛教的内容？
这个问题我不在此地答覆，我另外跟诸位来谈一个专题，现在正是七月，世间人所谓的鬼月，在这个月大概是超度的风气特别的兴旺。我们就这桩事情来作一个简短的讨论，说明超度它的理论与事实。所以这个问题不在此地详细解答。
还有一些同修这些年来发心修学淨土，听我讲经的录音带听得很多，不但是听录音带，或者是看电视的传播，即使是在现场听我讲经，而听错了意思，错会了意思的，大有人在，这个事情实实在在不容易！所以世法、佛法在教学过程当中，都讲求要问。学问，你一定要学着问，你要学就一定要问。纵然你听了之后，有体会、有心得，在古时候也要请善知识印证，我所学的有没有错，我听的、我领会的有没有错误，也要找个善知识来印证。否则的话，依旧裡头是打了几个问号在其中。
世出世间修学、教学，都是这麽要求的。有不少的同修们听了之后，也不好意思问，也不愿意提出问题，这就难了。佛在经上告诉我们，疑是菩萨最大的障碍，障碍你开悟，障碍你证果。我们在佛的经典裡面，可以看得出来，佛当年在世给学生们(出家、在家的学生们)讲经，时间占得很多，可是依旧有大部分的时间，是跟这些同学们互相研究讨论。这些都是事实。
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