我们现在看上首德号裡面的表法，第一尊，『所谓大速疾力迦楼罗王』。「速疾」是速度快，显示他的智慧，他的神通、道力无比的勇勐。海裡面有很多生物状态，我们很不容意看到，可是我们常常在电视裡面看到动物奇观，能够看到局部的现象。我们看到海鸟在抓海裡面的鱼，我们看到这个镜头，牠从空中飞下来，一个俯冲，速度确实是很快，而且非常准确，牠一口就能把鱼抓到，再一个上升把这鱼就带走了。我们看老鹰抓鱼，牠不是用嘴，牠是用爪子，飞下来两个爪子抓住就飞上去。这一句就是形容这个状况，形容佛菩萨度众生有智慧，快速度的帮助这些众生，成就这些众生。而实际上说，佛菩萨帮助众生快速度的超越三界六道，也不是真正像老鹰抓鱼一样，不是像那个样子。怎麽叫做「大速疾」？能够在一生当中成就，那就是大速疾。所以这个名号，实实在在讲，特指淨宗法门，唯有淨宗法门才是大速疾。本经末后，普贤菩萨十大愿王导归极乐就是大速疾，因为任何佛菩萨依据其他大乘法门度众生都是相当缓慢。
我们在《地藏经》上看到，佛灭度之后，现在还是佛法运的时候，地藏菩萨帮助这些苦难众生，我们在经典上体会到，已经是相当艰苦。好不容易劝导这个众生觉悟，离开恶道，到哪裡去？人天两道来投生。如果是到人道，纵然长寿，活上一百岁，这在世间很长，一百岁过后他又堕恶道，头出头没。一百岁在地狱是多长时间？如果我们讲只有几个小时，这还讲得太长，几分钟。人间一百年，你们好好算算这个帐，地狱是多长？以前李炳南老居士在慈光大专讲座，跟学生介绍地狱状况，他说的也有经论的依据。地狱裡面寿命长短差距很大，看哪一类的地狱。普通地狱，不是很严重很苦的地狱，地狱的一天是人间二千七百年。一百年是二十七分之一，算起来一个多小时，地狱只有一个多小时；人间一百年，地狱不到两个小时。二千七百年，不是大地狱。他在作人的时候又造罪业，地藏菩萨好不容易度去，出去晃一晃，不到两个钟点又回来了，这成什麽话！你才晓得地藏菩萨多麽辛苦，他老人家真有耐心，他还是不捨弃，还是要帮助。而实在说，堕在地狱裡面的众生，菩萨能够劝导他，他还有一念回心、一念忏悔，有这个念头他就能超生。多半是在世学佛之人，如果不学佛，阿赖耶裡面佛的种子不多，醒悟不过来。所以《地藏经》度一切众生都是人天两道，而人道佔绝大多数。
得人身，有没有机会再闻佛法？很难讲，有人一生连佛名都没听说过，这世间人太多太多了。所以才晓得恶道苦、恶道可畏，决定不能堕恶道，决定不能干煳涂事，非常的要紧。一定要听佛的教诲，要求明经，经典裡面所讲的义趣要认真努力修学，你知道得愈多愈好、愈深愈好，对我们修学有很大的帮助。日常的生活，生活就是修行，起心动念、言语造作与经都能相应。所以一般的方法度众生，度到人道还要有机会闻到佛法。如果一般方法，一般的法门，一定要断见思烦恼；循序而进，先断见思，再断尘沙，后破无明。见思烦恼断尽，你才能出六道轮迴，证阿罗汉、辟支佛，或者是权教菩萨的果报。在这个时候再破尘沙、无明，才能超越十法界，这是《华严经》上讲的法身大士。这四十一位法身大士从初住到十迴向，经上告诉我们，需要修学一个阿僧祇劫，从初地到七地是第二个阿僧祇劫，八地、九地、十地是第三个阿僧祇劫，功德才圆满。那就不是速疾，很慢！那麽长的时间才能成无上道。这样子我们才体会这一句「大速疾力」就是持名念佛，往生不退成佛，的指这个法门。落实在我们生活上，我们都要做大速疾力迦楼罗王，只要他一口气还没断就要劝他，要常常劝他，介绍这个当生成就的佛法。所以我们读「大速疾力迦楼罗王」要这样子学习，我们主动把淨宗法门介绍给我们认识的人、有缘的人，劝他来念佛。
再看第二尊，『无能坏宝髻迦楼罗王』。别号裡面「无能坏宝髻」，髻是高显之意，非常明显、非常高，很远地方就看见；宝代表财富、代表智慧、代表德能。这种智慧德能，能了生死，能断烦恼，能出三界，能成佛道，是真正的宝，真实之宝，无能坏！通常这个名义是暗指般若智慧，前面我们曾经读过「金刚」，金刚跟这个地方的意思一样，无能坏宝髻岂不是金刚般若吗？从这个地方我们深深体会到，从形式上来看这都是社团，每一类的众生都是一个社团，而每一个社团裡面都离不开金刚般若，究竟圆满、坚固不坏的智慧。
般若智慧从哪裡修？佛法的教学，实在说是般若为中心，般若是世尊一代教学裡面主要的课程。怎麽知道？从时间上来讲，佛说《般若》二十二年。大家都知道，释迦牟尼佛当年在世讲经说法四十九年，四十九年当中《般若》佔二十二年，当然这是主修科目，不是主修科目怎麽能佔这麽长的时间？所以佛法是以般若智慧为主，我们不能不知道。这样说来，我们是不是要去学《般若》？这个问得没错，学《般若》一定要有条件。在中国禅宗就是修般若的，诸位要记住，禅宗绝对不是修禅定，你要是认为禅宗修的是禅定，那你是外行，禅宗就是修般若。你看六祖大师的《坛经》，开宗明义第一句话就教人，「总念摩诃般若波罗蜜多」，这一开章就把它的宗旨向大家宣布出来，这个法门是修般若的法门。禅定是手段，目的是般若，因定开慧，所以禅宗不是修禅定的，是修般若的。哪一类的人合适？《坛经》上说，六祖所接引的条件是上上根人，才有能力办得到。他老人家一生在整个佛教史裡面，的确是最光辉的一页。他成就多少众生？四十三个人，在他会下明心见性的、大彻大悟的四十三个人，希有！能大师之前没有见到，能大师以后也没见到。许许多多祖师一生当中帮助一个人开悟、两个人开悟就很希有，他一生当中帮助四十三个人。说明这个法门不是容易法门，绝非易行道。
如果你再看看淨土宗的祖师，那真叫光芒万丈，能大师就比下去了，不能比了。我们淨宗初祖慧远大师，东晋时代在庐山开念佛法门，建第一个道场，参加念佛堂的一百二十三个人，一百二十三个统统往生，往生不退成佛。比能大师四十三个多了很多，那怎麽比得上？而且成就不一样。上上根人的成就，真正大彻大悟、明心见性，他什麽地位？大概总不出十住位，初住、二住，总是在这个地位。我们今天讲《华严》，大家这概念非常清楚。可是念佛往生的人，下下品往生，一品烦恼都没断，生到西方世界，「皆作阿惟越致菩萨」，这是圆教十住、十行、十迴向都不能比的，阿惟越致是七地以上。所以果报不相同，念佛的果报无比的殊胜，诸位要明白这个道理。什麽叫智慧？选择淨土法门就是最高的智慧，依据《无量寿经》来过日子，就是过最高智慧的生活。我们要建立信心，能信、能解、能行，决定不为外境所动，那就是「无能坏宝髻」，《无量寿经》、持名念佛是宝髻；你真有智慧，不受一切境缘的影响，那就是无能坏，显示出高度的智慧，这是人生最高的享受。
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