后面『淨华』就是我们十句最后一句，念佛。如果不念佛，你的境界，浅是人天福报，深可以达到菩萨的果位，圆满成佛那还有一段相当的距离；如果要是念佛，决定成佛，决定往生。你想想看，一个人真正心地真诚、清淨、慈悲，生活放下、自在、随缘，这个人念佛，他怎麽会不往生？决定往生，往生是一生决定作佛。刚才说了，摆在我们面前十条道路，这是成佛之道，我们今天选择是这条道路，走的是这条道路，我们清楚、我们明瞭，绝不受外界的干扰。谚语常讲「道高一尺，魔高一丈」，总有魔来干扰。对付魔，只是不理会就行了，愈是干扰，我们愈要勇勐精进，突破干扰，就成就了。你有决心、有毅力，不怕难、不怕苦，你就得诸佛护念，龙天善神帮助你。没有不能突破的难关，问题你自己是不是具足真诚清淨平等觉？关键在这个地方。果然是这样的心，没有不能突破的。诸佛护念，龙天善神尊敬你、讚歎你，哪有不帮助的道理？第二尊，诸位看看这个德号︰
【坚福庄严主地神。】
前面两位上首都是把福德摆在第一，有德就有福，福要坚固。福从哪裡来？佛在一切经论裡面讲得很多很多，非常可惜，留意的人不多；真的留意，你决定会修大福报，你知道福是怎麽来的，福报是从布施、供养当中来的。佛告诉我们财富，你这一生所得的财富，从哪裡来的？是你过去生中修财布施那个因，这一生当中结的果报。你过去生中布施得多，你这一生得的财富就多；过去生中修财布施、修财供养，修得很欢喜、很痛快，这一生你的钱来得很容易，也来得很自在。什麽样的因得什麽样的果报。过去世修布施供养是人家劝的，不好意思不布施，不好意思不供养，布施供养之后又后悔、又难过，这一生能不能得财富？能得，赚得好辛苦，好不容易钱才得到，就这麽回事情。还有一些人钱赚得很多，一个经济风暴全没有了。钱手上摸过没有？没有，只看到银行的数目字；原先数目字不小，现在没有了、消除了。这是什麽原因？是拿着别人的钱财来布施，不是自己的。修布施供养，慷他人之慨，自己的名，别人的钱，所以这一生果报也是如此，让你自己看看，实际上没有，因为是别人的。所以要晓得，什麽样的因结什麽样的果报，一丝毫都不差，真的是因缘果报丝毫不爽。所以佛讲布施供养要用淨财，就是自己应该所得到的财物，不是别人的，我们拿来布施供养，这叫淨财。如果用不正当的手段，拿别人的财物来布施，果报是空的，今天讲泡沫经济，那个果报不是真的，是假的，昙花一现而已。所以福怎麽修的要知道。这是讲财。
还有智慧，聪明智慧，聪明智慧佛说了，法布施，你修法布施得聪明智慧的果报。法布施种类繁多，布施裡面的状况跟财布施也有类似。如果法布施是窃取别人之法，佛门裡面所讲的盗法。佛家戒律裡面讲得很严格，老师在传法的时候，你没有真正拜师父，跟他求学，你不拜他做老师，你也在旁边偷听，把东西学去了，这叫盗法。盗法的果报，你能得虚名，没有实学。这我们在社会上看到，也确实有这种人，也有很多是博士头衔有好多个，没有实学。过去是修的这个因，现在得这种果报。
第三种福是健康长寿，佛给我们讲，健康长寿是无畏布施之果。无畏是令一切众生远离恐怖、忧虑、苦恼，我们能够帮助一切众生离开忧虑、离开恐怖、离开苦恼，这种行为就叫无畏布施。诸位要晓得，无畏布施裡面最具体的、最容易做的就是素食。我们选择素食，不食一切众生肉，一切众生看到你不害怕。所以一个人心地慈悲，不食众生肉，你在野外看到小动物，给牠招手牠会来，牠会亲近你。一个吃肉的人，杀气腾腾，小动物看到你赶快就跑掉了，牠怎麽敢亲近你？牠也有灵性，看你会不会害牠，牠也知道。我们讲的素食、放生、保护动物，连动物都不忍心去伤害，何况对于一个人？对人当然更不会有意去伤害。这些属于无畏布施、无畏供养，你得的果报是健康长寿。如果造作这些罪业，跟这个完全相反的，那些果报诸位读《地藏菩萨本愿经》就明白，都在三途苦报。
所以说到福报，我们要懂得怎样去修，尤其要认识哪个地方叫真正的福田。佛在经上概略给我们举例，父母是福田，师长是福田，孝顺父母、奉事师长你有福。如果这个人不孝顺父母、不尊敬师长，连父母生活都不顾，他纵然是有钱有势，不会长久。为什麽？福薄，没福。他现在所享受的就是《无量寿经》上所说的，过去生中所修的福多，他还有馀福，所以纵然造罪业，还没有影响他现前的生活。可是他这个消耗是非常之大，福报消耗尽了，苦报就现前。这些道理我们要明瞭。贫穷是福田，疾病是福田，我们对贫穷人要多照顾，对于有疾病的人要多照顾。疾病有两种，身病，现在大家知道照顾身体生病的人，心病忽略掉了。心病是什麽？妄想、分别、执着。所以佛法照顾才真正叫周到，真正是圆满，才能够修成坚固的大福，庄严道场、庄严社会，利益众生。今天时间到了，我们就讲到此地。
华严经讲述菁华 （第三十七集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0037
评论