大彻大悟，明心见性，见性成佛，这个佛最低的地位圆教初住，破一品无明，证一分法身。虽然成佛了，没有达到究竟圆满，什麽原因？我们在这麽多年教下所下的功夫，明白一个道理，烦恼断了，习气难断，我是从这个地方悟出来的。阿罗汉见思烦恼断了，习气没断，见思烦恼断了证阿罗汉果，还带着习气。他在阿罗汉这个地位上干什麽？我们叫佛事，佛有什麽事给他干？叫他断见思烦恼的习气。见思烦恼习气断掉，他提升了，他升作辟支佛，就是缘觉。在辟支佛的果位上，他以什麽为佛事？断尘沙烦恼，在这个位置上断尘沙烦恼。尘沙是比喻，比喻多，那是什麽？分别。分别就是尘沙烦恼，执着就是见思烦恼。所以我们晓得，他不执着了，但是他有分别。分别断掉，他升级，升级到菩萨，在菩萨位置上他断什麽？断分别的习气。分别习气断掉，他再升作佛，菩萨升作佛。在佛的位置上断什麽？断无明，无明断掉了。无明这一断，他就脱离十法界，生到哪裡去？实报庄严土，华藏世界、极乐世界，到这去。到这去断什麽？断无始无明习气。无始无明习气又分四十一品，有没有方法断？没有方法；前面有方法，这个地方没有方法。怎麽断法？随它去，不要去理它，根本不要去管它，时间久了就没有了。要多长时间？三个阿僧祇劫。所以三大阿僧祇劫不是说别的，是说法身菩萨证得圆教初住，要历三大阿僧祇劫才能够证妙觉位。妙觉就是无上正等正觉。那个是没有方法的，无功用道，你要有个方法你起心动念了，你往下堕落了，所以不能起心不能动念。那就像酒瓶一样，乾乾淨淨，没有酒了，闻闻有味道，瓶塞子拿掉，摆在那裡，摆个半年、摆个一年，再闻闻没有了，就这麽个道理，不能不知道。
所以我们今天要发大愿、大行，大愿就是信愿，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，发愿求生淨土；大行就是念阿弥陀佛，一向专念，发起胜因。「不觉不知沉沦永劫」，没有大行大愿，没有发起胜因，不知不觉搞六道轮迴。「若能一念迴光」，我们今天能读这个经，能在一起学习，能在一起解读，这就是一念迴光的缘，真的回过头来了。「方知家业具在」，就是无量神通、无量功德、无量庄严、无量道力统统在，没有丢掉，只是迷而不觉，我一往生就恢复了。「如入宝山，取之无尽」，宝山是什麽？宝山是自性，不是别的。「如游香国」，香国也是自性，都是比喻，「触处蒙薰」。「要须亲到方休」，这句话重要，一定要亲到！「慎勿半途而废」，这句话是彭际清居士给我们提出的忠告，不能学一半不学了，那就错了。所以经书不能一天不读，佛号不能一天不念，最好是不中断，听经不中断是增长我们的信心、愿心，念佛不中断是我们跟阿弥陀佛结无比殊胜的缘，往生提升我们地位。
今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。今天是二Ｏ一六年的元旦，我们在这裡学这段经文，意义不平凡。我们真的听懂了，真的搞明白了，真的回过头来，那就是我们今天缘具足了，取西方极乐世界有把握了。记住《金刚经》上一句话，「法尚应捨，何况非法」，万缘放下，一向专念阿弥陀佛就对了，我们往生极乐世界肯定能达到。
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