我们回想中国老祖宗，佛教没传到中国之前，尧舜禹汤是大圣，他是国王，文武周公，周公、孔子、老子，孔孟老庄，你要问我怎麽看法，我的看法他们都是佛菩萨，用佛教来说，他们是佛菩萨。为什麽？大彻大悟，明心见性。庄子所说的「天地与我同根，万物与我一体」，不是到佛的这个境界说不出来，菩萨说不出来。老子、庄子、孔子、孟子要是在印度，人家就称他佛陀，在我们中国称为圣人，菩萨是贤人，阿罗汉是君子，学位的名称，中国称圣贤君子，印度称佛、菩萨、阿罗汉。这个我们要搞清楚，如果不搞清楚，你在佛法学不到东西，你念中国古人这个典籍经典，你也学不到东西，你也成不了圣贤，为什麽？你用妄心。用妄心永远学不到真东西，真东西要用真心学，妄跟真不相应，真与真相应。所以中国学习那套理念方法，只有跟佛经可以相比，为什麽？佛经是用真心。说经的人，小乘经至少也是阿罗汉所说的，阿罗汉用真心，阿罗汉没有见思烦恼，见思烦恼断了，他在六道轮迴裡示现，给初学的人讲经说法，他讲得不错。向上提升，那要菩萨教，要佛来教我们。这是我们不能不知道的。
现在人最大的毛病，就是瞧不起古人，认为古人很落后，没有科学，不懂科学，没有这些先进的科学技术的发明。你说这个东西，这些圣贤，甚至于连阿罗汉，他懂不懂？老老实实说，他都懂，他为什麽不发明？现在我们知道了，如果两千年前发明了，现在的地球早就没有了。那不发明能得大自在吗？能。不要说阿罗汉，阿罗汉裡面地位最低的，须陀洹，初果，初果就比我们高明。你看我们现在用手机，是最先进的了，须陀洹不要用手机，天耳，他比你厉害，他有天眼，他有天耳，六种神通这两种发现了，不需要。到二果，了不起，二果有宿命通、有他心通。他什麽？别人心裡起心动念他知道，你骗不了他。宿命通是什麽？知道过去生，也就是说，六道轮迴，过去、现在、未来他都看到，他都能知道，知道自己生生世世。这个我们现在科学还做不到，比小乘还差很远。三果就方便了，三果有神足通。神足通是什麽？神通变化，到美国去，念头一动，人已经到了，安全，不会有空难。你还要坐飞机坐十几个小时，他一念之间就到了。那个科学怎麽能跟他比！
印度这些佛菩萨常常示现，我们中国这些，像老子、庄子这些人，他会不会？他会。他为什麽不示现？没有这个必要，不用这个教化众生。用这个教化众生，众生容易被邪门外道欺骗，因为他们正法他不懂，这邪法他们都懂，有邪定。我们讲三聚，正定聚是佛菩萨，邪定聚那也很厉害，他也有神通，他没有漏尽通，他的神通到神足通，到飞行变化。连畜生修行，狐狸，这大家所熟知的，狐狸很聪明，牠要修成人身，能够摇身一变变个人身，需要多久？五百年。牠对人很羡慕，你们一下就得人身了，牠要修到人身要花五百年。真有，不是没有，这些事我们这一生当中，亲眼碰到过的，遇到过的。天下事无奇不有，无所不知。所以这些人住正定聚，今天在这裡给我们讲三聚，住正定聚的决定成佛。我们虽然还没有这个功夫，要学。怎麽学法？淨土宗，老实念佛就是修正定聚。为什麽？心裡头没有杂念，没有妄想，没有分别，没有执着，只有这一句阿弥陀佛。
用这一句佛号修成功的，海贤老和尚。我看他老人家的光碟，光碟不长，大概只有一个小时。这是有些信徒到他那裡去玩的时候拍摄下来的，剪接成一卷。这裡面包含了老人一生的事蹟，他住世一百一十二年，二Ｏ一三年一月往生的，往生的时候一百一十二岁。从这个光碟裡面，我们细心去观察，他二十岁出家，没有念过书，不认识字，师父只教他一句，南无阿弥陀佛，只教他六个字，嘱咐他一直念下去。这个人的好处，优点，我们一般人比不上的，那就是他老实、听话、真干。老实、听话、真干，念这一句阿弥陀佛，我们看《往生传》、看《淨土圣贤录》，过去这些念佛人的成就大概都是三年，顶多到五年，功夫成片。功夫成片裡面的功夫，每个人也不一样，有浅有深。稍稍有一些深度，他就能见佛了，他心裡想见佛、想极乐世界，可能极乐世界真的被他看见，阿弥陀佛真的来给他递信息。这个递信息就是告诉他，你在这个世间还有多长寿命，十年、二十年，甚至三十年，你寿命到的时候，阿弥陀佛来接引你到极乐世界去。你心裡就有数，等于说是极乐世界我已经注册了，那裡有我的名字，你就放心了，就会死心塌地一句佛号念到底。
在这个世界念佛好，别急着往生。但是急着往生的人有不少，很多，一遇到阿弥陀佛就不放了，向佛要求，我寿命不要了，我现在跟你去。佛很慈悲，就带你走了。多！往生裡面，我估计可能佔一半。另一种，他有智慧，大半对佛法的教理能通达，这个地方修行比极乐世界快，为什麽快？极乐世界没有障碍，这个世界障碍重重，你都能够跳过，所以你的成就就特别高。在这个世间得到功夫成片了，不走，有寿命，继续努力，前面是断见思烦恼，再努力把尘沙烦恼断掉，地位就高了，超越阿罗汉就辟支佛了，要生极乐世界，生方便有馀土，比在极乐世界的速度快。在我们这个地方，像得功夫成片，不会超过十年他就达到了，这好处。如果再聪明，达到这个我还不肯罢休，我还有时间，还能在这个世间住十年，这十年修什麽？把无明烦恼断掉，我往生极乐世界就是实报庄严土，那什麽境界？实报庄严土就是大彻大悟，明心见性，见性成佛，一生成佛的法门。所以念佛念到理一心不乱，事一心不乱是方便土，上品往生，上三品往生，如果说是念到理一心不乱，他生实报庄严土，到极乐世界，这个经上我们现在所学的，决定成佛。
所以这个世界，你要真正会用它，好，不坏，这裡修行好修。不会修的，那一点办法也没有，你心随境转，那就可怜了，决定转到六道轮迴去。你不随境转，眼见色看得清楚，不为境界所动，看得清清楚楚明明白白，心裡头有没有起心动念？没有，高明。那什麽人的境界？法身菩萨境界。看得清楚，听得清楚，六根接触六尘境界，清楚是智慧，自性本具的般若智慧。接触怎麽样？如如不动。没有起心动念，佛就是理一心；有起心动念，没有分别执着是菩萨，是事一心；还有分别，没有执着，这就是阿罗汉，也是方便有馀土。如果说是见色闻声，起心动念、分别执着全有，那你就知道，自己没有脱离六道轮迴。
所以八万四千法门，门道很多，门是门径，道是通路，通哪裡？通到无上菩提。那个门路、道路太多太多，无量无边的法门，问题你会不会。不一定是经典，经典是法门，不是经典也是法门，只要你会。譬如说现在我们家家有电视，你要是会的话，看电视能不能成佛？能。怎麽能？我看得清清楚楚，心裡如如不动，看一个钟点没有起心动念，这裡面所演的我完全明瞭，这是佛，不起心不动念；有起心动念，没有分别执着，菩萨，这也是个门道。会的样样都通，没有障碍。不会的你才选择，哪个法门能帮助你不起心不动念、不分别不执着，还得要样样都明瞭。如果你能够真正做到不起心不动念、不分别不执着，什麽都不知道，这是邪定聚，这不是正定聚，邪定聚。我们一般凡夫是不定聚，为什麽？看到就起心动念，听到了就分别执着，这不定聚。所以你要真明瞭之后，哪一法不是佛法？法法皆如。你要不知道的，哪一法是佛法？这《无量寿经》也不是佛法。为什麽？你学这个着相，你分别执着。如果不是得阿弥陀佛四十八愿加持，大慈大悲，这样接引你往生，你根本就不能成就。所以这个法门好处就是，起心动念、分别执着，论最后一念，最后一念没有妄想分别执着，就感应佛来接引你。这也不容易！一万个念佛人有几个人做到？真做到了，真成功了。
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