【功德自在王大光菩萨摩诃萨。】
这个名字裡面的含义很明显。『自在』，现用自在。佛经裡面都是用佛菩萨来做比喻，佛菩萨出现在这个世间是表演的，没有一样不自在。他的表演就是经上讲的「为人演说」，可见得他不是为自己来的，他是为佛法，为佛法就是帮助诸佛如来教学，他为这个来的，为一切众生得度而来，哪裡是为自己？正是众生有感，菩萨就有应。菩萨不但应众生，也应诸佛如来，诸佛如来教，他要来做样子。所以他这个应是双应，上应诸佛之感，下应众生，就是下契众生之机。显示出菩萨这个做法正是上求下化，与诸佛如来感应是上求，与一切众生感应是下化。他当然要表演得很好，要表演得很逼真，要表演得让我们接触之后很容易感悟。所表演的，在事相上讲无量无边，把它归纳起来不外乎两桩事情，一个是福、一个是慧。我们讲「庄严佛淨土」，用什么庄严？福慧二严就全都包括了，表演高度的智慧，表演高度的自在，自在是福，福慧二严。两种圆满，那就是自在王，自在王底下有大光。
「王」这个字也是比喻自在。在古时候一个国家有国王，发号施令，全国的人都要听他的，他不会听别人的。他是主，所以他有大自在；其馀的人听命于他，当然就不能自在，要受王法的约束。所以「王」在佛经裡面都是比自在的意思。『自在王』，在自在裡面他是王，最自在的，没有比他更自在了，这个名字是这个意思。他这种自在从哪裡来的？诸位要看清楚，前面是『功德』，后面是『大光』。功德是表现在日常生活当中，是讲的事、讲的相；大光是心裡面，清淨心生的智慧，智慧光明。我们要从这个地方去学习，具体的学习，功德就是要从守法做起。戒律就是法规，就是方法、就是规矩，一定要依规矩，不依规矩不成方圆，然后你在生活当中、在工作裡面、在处事待人接物，你就得自在。这裡面就显示出高度的智慧，这个大自在是受用。可见得离开法度，离开方法、规矩，你不但自在没有了，你智慧也没有。对自己来讲过失还算小，大过失从哪裡结？你对不起诸佛如来，诸佛如来付託给你的，你没有尽到责任；你对不起广大的众生，你没有给他们做个好样子。
特别是学佛的四众同修要记住，世尊在经典裡面期望我们是什么？世尊在《地藏经》裡面如何付嘱地藏菩萨？你不要看到经上付嘱地藏菩萨，又不是付嘱我的，与我有什么相干？你要这样念经，古人讲，你念到驴年都不能开悟。什么叫驴年？十二生肖裡有没有驴？这意思就是说，永远你不会开悟。你要知道地藏是表心地法门，你有没有心？你有心，世尊的嘱咐你就得接受，哪裡是嘱咐一个人？你既然有心，你有心地，试问问哪一个不是地藏菩萨？我们在经典裡面看到地藏菩萨分身无量无边，其实你说，哪一个众生不是地藏菩萨？你怎么能说与你不相干？由此可知，我们四众同修只要是学佛的，都接受佛的嘱咐、佛的付託，度自己度众生，度众生度自己，自他是一不是二，一定要做个样子给别人看。
我不用圆规，画一个圆很圆，跟圆规画出来没有两样，我有这个本事。可是为了要帮助别人，我还是要用仪器来画，为什么？别人没有我这个能力。我用圆规画，大家都用这个，都行。这叫大慈大悲，这叫怜悯一切众生。世尊到这个世间来示现成佛，为什么还要搞八相成道？久远劫已经成佛，为什么还要到兜率内院去作补处菩萨，命终之后再降生到这个世间，还要示现去修行，苦行，去示现开悟，要搞这套？演戏，演给没有悟的众生看，让他们从这个当中觉悟，从这个当中学习，这叫做大慈大悲。所以我们会了也要装作不会，也要装作一般学生一样，规规矩矩的来学习，给别人看，不是给自己。这才是真正得意，你会得如来的意思，你真正有体会。这是功德裡面就放光明。下面第五尊菩萨：
【善勇勐莲华髻菩萨摩诃萨。】
这位菩萨名号裡面有勇勐精进、有莲花，莲花代表清淨。前面一个「善」字是个关键的字眼，凡夫也修精进、也修清淨，不善，所以善在此地是关键。善是什么？善巧。善巧两个字，我们在讲席当中也讲过多次。巧是巧妙，虽巧妙它又合规矩，这就叫善，善是代表规矩。由此可知，依照规矩去做，做得不很巧妙，没错；这个人做得很巧妙，但是不守规矩，世间真正有智慧、有德行的人不取，为什么？不能以这个为法则。他巧是没错，是非常之巧，不善，不足以为法，不可以给大众去模彷。由此可知，我们中国古人讲求，佛法裡面也讲求，宁可善而不巧，不可以巧而不善。这个话到现在这个时代，我们体会得更深，哪些？科技，发明核武、发明飞弹，巧，不善，这个东西不知道要杀害多少人。现在世界上每个国家拼命在製造，造得举世的人惶惶不安。造那么多，造来干什么？一定要用，这个用就是小三灾来了。中国人，我们前面讚歎有智慧，非常聪明，为什么不发展这些科技？中国人懂得善巧的道理，所以巧而不善，这个事情决定干不得，造无量无边的罪业。
我们不说别的，拿孔老夫子来说，孔老夫子确确实实有志从政。你看他周游列国，目的何在？用现在的话，还不就想求个一官半职？孔老夫子确实有这个意思。他要做官可以施展他的抱负，他的目的在此地。他不是为名，也不是为利，用政治来帮助国家、帮助老百姓，救世救人。他的心目当中所羡慕、嚮往的是古圣先王，在当时他心目当中最佩服的是周公，这是中国真正大政治家。可是每个国家这些诸侯接见孔老夫子谈得都很愉快，讚歎他，就是不敢请他做官。为什么？太聪明、太能干了，怕他夺权。照理说，孔老夫子要搞个政变、夺取政权做得到做不到？轻而易举。他底下三千弟子，什么样的人才都有，所以每个国家的君侯都怕他。而孔老夫子绝不用这种手段，这是什么？因为这个手段巧而不善，不足以为法，不能立一个法则给后世人学。所以没有人肯用他，回家去办学，把他这套本事传授给学生，代代传下去，他去从事教育工作，搞教学。这就是深明善的意思，一生不造恶业。
他的成就，说实在话，比中国历代任何一个帝王成就都大。中国古代的帝王，到今天有几个人常常还会记得？常常还会挂念？可是今天在全世界提到孔老夫子，连外国人都尊敬，你就想他的成就之伟大。他的后裔孔德成先生到美国，在洛杉矶得到美国政府特别的礼遇，什么原因？听说他是孔老夫子的后代。七十多代后人，在外国都沾光，沾祖宗之光。所以我们要注重，「善」这个字重要。
能够做到善巧，那是极高明的；做不到善巧，一定是宁愿做到善，不愿意取巧。我们常讲不善那个巧，投机取巧，这是不足以为法，一定要依照规矩去做。这个规矩，古圣先贤的教诲；我们学佛，佛菩萨在经论当中的教诲，理论方法，一定要遵守，不能违背；国家的宪法、法律，地方政府的一些规章、规约，还有没有文字的风俗习惯、道德观念，我们统统要遵守，决定不能违犯，这些都纳入在佛家戒律范围之内，所以持戒不仅仅是几个戒条，那你就完全错误。现在我们的生活空间比从前扩大，有机会常常到其他国家去旅游观光，外国的法令规章跟我们自己国家不一样，外国的风俗习惯跟我们自己的传统也不一样，我们到人家那个地方一定遵守别人的礼俗，要守人家的规矩，才能跟这个地区的人和睦相处，结欢喜缘。尊重别人、爱敬别人，你能够敬人，人家就能尊重你，这是一定的道理，我们应当要学习。
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