第八尊菩萨，普觉菩萨。这个意思很明显，觉悟，大觉普。觉悟的音声悦耳、好听，觉悟的音声，迷惑的音声很难听；迷惑的音声是烦恼音，觉悟的音声是梵音、清淨音，当然听起来悦耳。佛陀这个名相当中就是觉的意思，所谓自觉觉他，觉行圆满。首先要自己觉悟，怎麽觉悟法？觉悟的样子是什麽？如果我们搞不清楚，天天念觉也觉不了。觉悟的样子是自在、是快乐。觉悟的方法有两个，一个是对于宇宙人生真相明白了；第二，一切万缘放下，这是觉悟的方法。在我们现前这个阶段，我们能够做的，也是我们必须要学习的，一定要依靠经典。经典上（就是我们读的这段经文），这些所有菩萨名号当中所表的德能我们有没有做到？我们如果都做到了，觉悟了；做不到还是迷惑，没觉。
再跟诸位说得现实一点（看经上这太玄了，初学的同学总以为佛经跟我们的生活有好远好远的距离，不知道根本就没有距离），就是我们现前的生活，我们活在现在这个社会上，你首先要觉悟到苦。佛给我们讲的四谛法，第一个是给你讲苦，你有没有觉悟到？人从生下来，第一句话说什麽？苦！第一句话就说苦。苦到底，苦一辈子，哪有乐？第一句话是真话，一点都不假。尤其生活在现在这个时代，灾难频繁。今天早晨有同学告诉我，早晨看电视新闻（我们没有看电视不知道，可能明天报纸上就有），印度有龙捲风，听说有四百万人无家可归，死伤的人数还不晓得多少，这是很严重的灾难；又听说俄国的经济崩溃，不得了。所以我昨天说，你天天都知道这些讯息，知道这些消息，你的日子怎麽过？所以还是不知道的好，麻木一点，麻木不仁，少知道少烦恼。一定要觉悟这个世间苦。
苦从哪裡来的？苦从妄想分别执着来的，那叫集，集就是烦恼，苦从烦恼裡头来的，烦恼是因，苦是果报。佛给我们说清楚、说明白，我们也懂了，懂了之后，苦能不能离开？能不能摆脱掉？如果不能摆脱掉，我们知道又有什麽用处？还不如不知道的好。佛说这个苦是可以摆脱得掉，不但我们这一生的苦可以脱离，三界六道，生生世世那些苦统统可以出离，有出离的方法。出离的方法叫道，道就是出离之道、离苦之道、了生死之道、脱离轮迴之道。这些道，道路、方法都在经典之中，尤其是这部《华严经》，《华严经》对这个道讲的是最圆满，给我们讲修行的法门，方法、门径，就是离苦得乐之道，讲了两千多个法门、方法，任何经典裡面没这麽多。两千多个方法，到最后普贤菩萨给我们选择，他选择西方淨土，选择念佛法门，这个不可思议，十大愿王导归极乐做为大会圆满，这个大会达到最高潮。一定要觉悟这个世间苦，想想世界上还有哪个地方安全一点，我们要想办法移民到那裡去。给诸位说，世界上没有安全的地方。我们移民到极乐世界，那才真正安全，这是正确的。
我今天早晨跟我们出家的同修谈话，我提醒他们，现在很多人有个错误的观念，认为什麽？学讲经的法师高人一等，念佛堂裡敲法器带领大众念阿弥陀佛，这个好像差一等，错了。佛给我们讲是平等的；我给你们讲，领众念佛的法师比我们讲经的高。为什麽？我们在这裡讲经是劝你相信，是劝你了解；念佛堂领众法师是带你修行，帮助你证果。信解行证，讲经的法师是讲前面两个，念佛堂法师带你修后面两个，后面比前面重要。昨天我给诸位举的小公桉，修无师说「能说不能行，不是真智慧」，行重要。真正发心到念佛堂领众，菩萨乘愿再来，不是假的。像慧跟智一样，讲经的法师有慧，念佛堂领众是智，智高过慧，一定要懂这个道理。我们在这个地方讲经，说老实话，一天讲八个小时、讲十六个小时，救不了世界的灾难。如果我们有念佛堂，大家在这裡一心念佛，长年佛七，等于说天天都打佛七，一年三百六十天不间断，这个世界上灾难能化解。讲经的力量不行，念佛的力量行，念佛是行，信解行证。真正有大心的菩萨，自度度他，要走进念佛堂。所以要真正觉悟，这非常非常的重要。
第九尊菩萨，「普清淨无尽福光」，这个名义很明显。福，福裡面清淨福，这是真的福报，拣别不是洪福。我们世间人享福，常常讲「洪福齐天」，洪福是红尘之福，那个福裡面有烦恼，福愈大，它那个副作用也就跟着大。所以世间人相逢的时候，有的是祝福，「祝你好福气，你福气真好！」上面一个福，底下有气。中国言语裡面真的有智慧，你想想福后头有气，这个福还是不享的好。真正懂理的人，有福报不享，把福报分给大众去享，他就没气了。佛教给我们，这是古时候讲出家人，出家人享清福，清福是真正的福报，没有副作用；清福是寂静之福，心地清淨自在。可是世间人喜欢热闹，什麽地方他叫享受？欢乐场所，他认为那是享受。哪一个人不喜欢到欢乐场所？欢乐场所，实在讲那个福后头连着气，不是一个好地方，我们一定要认识清楚。
欢乐场所裡头尤其最糟糕的是赌场，你看看人进赌场，多少气死了回不了家，进入那个场所人都发狂。这个世界上许多大都市都设立有赌场，那个地方千万不能进去，赌场你一进去，裡面那个气氛（我们讲磁场）不正常，我们进去之后就觉得阴森森的，感觉到寒毛直竖，一身都不自在。美国拉斯维加斯的赌场我去过一次，我不是赌，我是去看看，这个世间东西不能不知道，说起来我都知道，我都去看过。马来西亚云顶的赌场我也去看过，那个规模比拉斯维加斯小得太多。不是好地方。我们学佛的人常常讲经，不能不知道，所以一定要去看看，看了我们如如不动，但是感觉得那个场所，在那裡头一身都不舒服，那个磁场不好。
福要淨福，我们讲经的道场这是淨福，念佛堂、禅堂都是淨福，让你在这个地方身心清淨，真正享受到自在快乐。所以修道之人愿意选择在很清淨的地方居住，养道。人少，建一个小茅蓬；人多，建一个小道场。古人选择地方多半是一般人很少能到的，不方便他们到达，才能够保持清淨。现在人不行，现在我看到许多古时候道场也开了马路，车可以直接上去。以前一定在山下要走路才能上去，有些人不能走路，他就不上去。现在人习惯出门都坐车，走几步路受不了，所以现在建道场不修马路，就可以拒绝许许多多人来扰乱。淨福范围也非常广大，譬如我们修六度，以布施来说，三轮体空就是淨福。《金刚经》所说的，你能够离四相，修一切福都是淨福，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，这才是修淨福。
第十位尊者，「普光明相菩萨摩诃萨」。昨天我们也特别提醒同修们，这位菩萨表形相的，「相普」。这十位菩萨都与真心、本性、法界相应，所以名号上有一个「普」字。第十位，我们说最浅显的意思，他的形相可以做尽虚空遍法界一切众生、一切菩萨的好榜样，这才是相普的意思。怎麽样修行才能给虚空法界菩萨做好样子？这个菩萨裡面包括《华严经》上四十一位法身大士。诸位要晓得，这二十尊菩萨都是等觉菩萨，他们所证的果位跟普贤菩萨完全相同，无二无别，《华严》所说的究竟圆满，任何一位都具足一切位。我们今天初发心，可以学等觉菩萨的德行，我们可以模彷、可以学习；等觉菩萨那麽高的地位，他也不捨我们初学人的因行。这才叫圆融，这才是一即是多、多即是一，一多不二。
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