清凉大师他从三分裡面这个意思，又把这个经开成四分。我们现在在第一分裡头，就是四个大段，我们现在读的这是第一大段。第一分当中，第一分有六品经，又分作十分，这六品经相当长，分作十分。第一分「教起因缘」，叙说释迦牟尼佛为什麽要讲这部经，讲经总有个因缘、缘起。第二分「大众同请分」。佛法是师道，诸位一定要晓得，师道是很尊严的，尊师重道，所以「只闻来学，未闻往教」，世法、佛法都不例外。我们是求学，我们以真诚的心向善知识求学、求教，不可能叫老师到我家裡来教，那就很不尊重。现在这个社会有所谓家教，家庭老师，父母请老师来教儿女，儿女对老师并不尊重，「你是我爸爸妈妈请来的，叫你来就来，叫你走就走，你算什麽！」没有一点尊敬的心，他能学到什麽东西？现代社会的古时候没有，古时候秀才再穷，没饭吃，他也不干这个事情，他也不会去当家教。一定要有人恭恭敬敬礼请才行，不恭敬礼请决定不会去，那斯文扫地。现在社会变了，这是很可悲的一个现象。
同样道理，从前老师真的有学问有道德，没有听说有招生的。你看释迦牟尼佛有没有招生？没有。老师都很谦虚，我没有道德、没有学问，我不能教你，都是这麽谦虚。招生那就太狂妄，那就太自大了，你有这麽大的胆子，你敢招收人，那还得了！不敢招生。所以历代相传，寺院裡面讲经说法，用什麽方法通知大众？从前寺庙前面有旗杆，挂幢。幢是圆形的，像旗帜一样，圆形的，挂在旗杆上，人家一看，今天寺庙有法师讲经，喜欢来听的就来了。自己来的，不是招来的，我没有叫你来，讲得不好你不能怪我。浪费你的时间，浪费你的精神，对不起你，你自己来的没有话说。我要是请你来的，讲得不好的话对不起你，你自己找来的没有关係，那是另当别论。所以不敢招生。可是说法要利益众生，要把讯息告诉大家，来不来是他的意思，绝不能有丝毫的勉强，丝毫勉强那就错误，这是各有因缘。大众聚集在这个地方一定是有请求，请求有的时候说出来，向释迦牟尼佛请教；有的时候没说出来，有这个意念，佛有智慧、有神通，众生起心动念佛都知道，所以你有念头佛就晓得，虽然没有说出来，你意思要求法，佛还是给你讲。所以第二部分是「大众同请」，都有这个意愿，求佛说圆满的大法。
第三部分「面光集众」，佛放光。放光，我们凡夫烦恼太重，看到佛光只晓得很稀奇，不知道是什麽意思。佛放光是让十方世界那些菩萨们，大菩萨们，他们见到佛的光明，知道释迦牟尼佛在哪个地方讲《华严经》，所以这些菩萨，喜欢来听的他都来了。他到这个地方来多半做影响众，使这个法会殊胜庄严。有这麽多菩萨在场，显示这个法会殊胜，希有难逢，让一般人生庆幸之心。
第五，佛示现不思议的神通，从眉间放光，光明裡面现出许许多多的菩萨。第二、第三、第四、第五，这四大段都在「如来现相品」。教起因缘就是「世主妙严品」，就是这一品经。第六「普贤三昧分」，第七「诸佛同加分」，第八「法主起定分」，第九「大众重请分」，这都在「普贤三昧品」裡面，在第三品裡头。末后「正说」，这个法会因缘统统具足，释迦牟尼佛正式为我们讲《大方广佛华严》。在这一分裡面，有世界成就品、华藏世界品、毘卢遮那品，六品经的后面三品。这是第一分裡面的十个大段。如果就经义来说，第一品是「教起因缘」；第二品现相以下，第二品、第三品这两品是「说法仪式」；第四、第五、第六品这是「正说」。这是清凉大师告诉我们。
现在我们要介绍第一品「世主妙严品」，清凉大师也把它分作十个段落，就是诸位现在手上拿的这一本。这一本第一段，这是讲大段落，「总显己闻」，这一段只有四个字，「如是我闻」，这是一大段。第二大段「标主时处」，这是「一时，佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中」，这是第二个大段。第三大段「始成正觉」，也是一句。经文虽然很少，四个字，四个字要跟诸位细讲，讲一年都讲不完，真的不是假的。但是我们不可以那麽细讲，我们也跟诸位略说。我把这个大段先跟诸位说出来。第四大段是「别显处严」，第五大段「教主难思」，从「尔时世尊」底下，在第七面。第六段是「众海云集」，在第十面，我们这个本子第十面。第七段是「称扬讚德」，就是这些世间主，众生世间主、器世间主讚歎释迦牟尼佛，这个文在第五十一面。第八段题目「座内众流」，在二百三十三页。诸位在此地能看到「众海云集」这个文很长，「称扬讚德」的文也很长，这是《华严经》这一部分在一般讲解是比较上困难的、难讲的地方。第九段「天地徵祥」，这是感应，有许许多多的祥瑞，这个经文不长，在二百六十一面。最后一段「结通无尽」，在二百六十三面。这是清凉大师将我们这一品经，也就是现在诸位拿到这一本，分成这十个大段落。从十个大段落裡面，我们就能看出「世主妙严品」这一品经的内容，内容大概都能从这个地方看到。
现在我们就看第一大段「总显己闻」。经文︰
【如是我闻。】
就是这一句，总显己闻。最简单的解释，「如是一部经义，是我阿难亲自听释迦牟尼佛所说」，我们要把它翻成现代白话，这样讲就不错，这句话没讲错。这裡面还有很深很深的意思，印度古大德说「传佛教学」，要用现在话说，传承佛陀学说的这桩事情；经文裡面讲「如是之事」，如是之事这裡头的意思，就是传承佛陀学说这桩事情。阿难是第一个人，以后都是从阿难尊者代代相传，这就传到我们这一代。这个意思就是明显的说出道统一定要有师承，决定不是自己闭门造车。你所学的，你是跟谁学的？我有老师，我的老师他跟谁学的？这样一代一代推过去，推到最原始的是阿难尊者，阿难尊者跟释迦牟尼佛学的，这是一个道统，一脉相承。所以学东西决定要有师承，世出世间法如果离开师承，说是自己成就的，没那回事情，决定不可能。你要问最初第一个人，释迦牟尼佛跟谁学的？释迦牟尼佛也不是无师自通的，到后来会给诸位说到，释迦牟尼佛也是祖述过去诸佛所说；换句话说，不是自己的创意，没有创意。孔老夫子也说「祖述前人」，他老人家一生说「述而不作」，他没有创作，转述古德的。佛也是转述古佛的，你看多谦虚。话是不是真的？是真的。今天时间到了，下一次我再跟诸位报告。
华严经讲述菁华 （第三集） 1998/5/20 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0003
评论