【唯除大愿。入生死界。为度群生。作师子吼。擐大甲冑。以宏誓功德。而自庄严。虽生五浊恶世。示现同彼。直至成佛。不受恶趣。生生之处。常识宿命。】
这裡讲的是慈悲心重的这类菩萨，不想这麽快成佛，而想先去度众生，这是菩萨的大愿。这个大愿对自己修行证果有没有妨碍？会不会说，我度众生就妨碍了我成佛、妨碍了我提升？其实不会。为什麽？因为度众生和自度是一不是二，自度就是度他，度他就是自度，这个叫一心。如果分二了，这是二心，就不是一心。淨宗的宗旨教我们一心不乱，那就不可以有二心，你把自行化他分成二了，那就跟一心相违背。所以我们修学淨宗要懂得这个道理，要把心量放大，不要担心说度别人、度众生就耽误自己修行了。这种问题很多人会提出来，现在应该先度别人好，还是先自度好？总有矛盾。其实根本不矛盾，你能发起大慈悲心度别人，那就是自度，度掉你没有慈悲心的这个业障，你发了心，这就是自度。所以，遇到有机会可以帮助众生，尤其是帮助众生学佛，帮助众生破迷开悟、离苦得乐，帮助众生认识淨土法门、发愿求生淨土，那就是要放胆去做，不要害怕，这是一不是二。当然，没有这个机缘，我们不要去攀缘，可是有缘就不可以拒绝。那麽做的时候边做边念佛，这就是修行。譬如说我们要弘法，现在在香港，你说修淨土的人有多少？我看很少很少，极少数，大部分的人，即使是学了佛、入了佛门，但是对淨土还是基本叫一无所知。那麽，如果我们有这个机缘，能够创造机会让大家认识淨土，这一生能够了生死、出三界，我们也有这个义务来帮助他们。这就是效法菩萨的大愿，这些菩萨的大愿就是阿弥陀佛的弘愿，广度一切众生。我们对这个淨土法门了解，自己得到利益了，一定要向别人推荐、介绍，这也是报佛恩。那麽自己首先要做好榜样，这是身教，然后要言教，多创造这些因缘让众生能够得度。这个都是菩萨的大愿。
这些极乐世界的菩萨，『唯除大愿，入生死界』，他们都有这种大愿要入生死界，生死界就是六道轮迴。六道轮迴裡面的众生是最苦的，最迷惑颠倒，度他们是最不容易，你来这裡度他们要吃很多苦头的。你跟他们讲法，他们不能理解、不能接受，甚至还毁谤你，还要陷害你，你得忍。或者是什麽？你想要帮助众生，众生不领你的情，反而设置种种的障碍，那你不能难过。所以，这是菩萨从极乐世界来，他们有这种使命感。你看他们『为度群生，作师子吼』，为了度众生，师子吼就比喻说法，比喻说法震动一切众生。因为狮子是兽中之王，牠吼一声，那小动物都很害怕，整个森林都震动。这是表示佛菩萨说法，可以震动大千世界，震动魔王、魔宫。
他们自己，这些菩萨们『擐大甲冑』，甲胄是铠甲，就好像过去上战场打仗，将士都要披上铠甲，是防身的，这样可以英勇作战。这是比喻，比喻自己能够严持戒律，戒律是我们法身慧命的铠甲，能够严持戒律，我们就不会堕落，在这个五浊恶世当中就能够平平安安，所以戒律很重要。自己好好的持戒，也是为众生做好榜样，不要以为戒律是小乘人修的，大乘人可以开放，不用搞这麽多的规矩。那个是对于戒律的精神还没有领悟。真正像这些祖师大德，他们都是开悟的人，没有一个不重视戒律。就拿我们淨土宗第九祖蕅益大师来讲，这个人真正是开悟的，佛菩萨再来的，你看他一生，出家以后，大部分的时间都用在戒律上下功夫，给我们示现持戒念佛的好榜样。近代的弘一大师，也是效法蕅益大师，持戒念佛，所以他被后人称为律宗祖师。蕅益大师当年也是大家都把他称为律师，戒律上研究得深入，持戒也精严。以戒严身，这就是擐大甲胄。『以宏誓功德而自庄严』，这是形容菩萨示现，他们在六道裡面现身是庄严身相，这个庄严身是他宏誓功德而成，因为他有这个大愿力、大慈悲，所以在这个六道中现身，让众生看了都生敬仰，都愿意跟他学习。至于现什麽身不一定，看众生的根性。《法华经．普门品》讲的，应以什麽身而得度者，就现什麽身而为说法。这都是庄严。
下面说，『虽生五浊恶世，示现同彼』，这个五浊恶世就是讲六道，讲我们这个地球上，这就是五浊恶世，这个浊就是染浊、污染。我们现在看看这个社会，确确实实污染太严重，环境的污染、身体的污染、心灵的污染，都非常严重，比过去历史上任何一个时期都要严重。我们自己要在这个世间想要修学成就，要懂得防止污染，要穿上甲胄，保护自己的六根不要染着于外面的六尘境界。譬如说眼睛你要看电视，看那些网路不健康的内容，这就是污染，污染你的眼根；耳朵听是非，听那些靡靡之音，唱那些歌曲，那就是污染你的耳根；你心裡想了很多这些乱七八糟的事，这污染你的意根，你看六根都会受污染。我们要远离污染，最好的方法就是念佛号，接触到境界立刻把佛号提起来，不要去追逐外面的境界，把六根收摄，都摄六根，你才能淨念相继，才能远离贪瞋痴这些恶缘。那麽极乐世界的菩萨们在我们这个世界示现跟我们一样，如果示现得不一样，他就没有办法教化我们。譬如说他要教人，他就要示现人身；如果要教畜生，他也要示现畜生身；要教饿鬼道的众生，也要示现饿鬼，示现跟他要一样，这样才能够度化他们。度化他们的这个原则，就是让他们断烦恼，学佛，最后能够遇到淨土法门，能够发愿求生淨土。
他自己可以『直至成佛，不受恶趣』，所以他们在六道中示现，不会障碍他们成佛，一样能够成佛。为什麽？他们心清淨，不染着于这个境界，所以他的境界不断往上提升。在度他的时候也是在自度，自度又是度他，而自己不受恶趣，恶趣就是恶报，不好的果报，也就是他不迷，不迷就不会造恶业，不造恶业就不会受恶报。不仅说六道这个恶报他不会受，包括四圣法界他都不染着，这个声闻缘觉对于这些极乐菩萨们来讲，也属于恶趣，乃至权教菩萨都属于恶趣，为什麽？这境界比他低，如果是到他们这个境界就等于退转了。所以他们不会退转，他们有阿弥陀佛加持，个个都是阿惟越致，不退转。
不仅如此，『生生之处，常识宿命』，他们生到任何的世界当中，都有宿命通，实际上这宿命是其中一种，六种神通他都具足，天眼、天耳、宿命、他心，他统统都有，他不会遗失掉。在这个世间他示现跟人一样，好像过的跟人一样的生活，他也有凡人的种种遭遇，可是他不迷，他心裡清楚，他知道自己是再来人。但是，他表现出来一定要跟凡人一样，不能够变成一个另类的样子，那就不能够跟大众融合了。所以他也装着迷惑颠倒，装着跟众生一起造业。就好像唱戏一样，他在台上就做这些表演，表演有痛苦的时候，有欢喜的时候，好像也有一些贪瞋痴慢这些烦恼，然后表演他修行去断烦恼、做示现。你看印光大师不就是这样示现的吗？他在年轻的时候没学佛，读了孔子公的书，受了程朱理学的影响，谤佛。后来身体不好，眼睛几乎都失明，最后知道自己错了，出家修行，成了祖师。蕅益大师也是这样示现的，早年的时候他也是谤佛，毁谤佛法，学了儒之后就毁谤佛法，后来知道自己错了，也是出家专修佛法。这都是给我们做表演，他心裡其实清清楚楚，装的，很会装，装得很像，让我们众生看了之后都生感动，都效法他。这些菩萨唯一的愿望就是帮助这些有缘的众生往生淨土。我们再看底下一段经文：
【无量寿佛。意欲度脱。十方世界。诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。作菩萨者。令悉作佛。】
这是讲阿弥陀佛无尽的大愿，也是他老人家建立极乐世界宗旨之所在，这是讲到阿弥陀佛『意欲度脱十方世界诸众生类』，一切众生都要平等度脱。那麽用的这个法门是念佛求生淨土，这个法门就殊胜，因此得到一切诸佛的讚歎，一切诸佛的协助。所以，没有一尊佛不讲《无量寿经》，不讚歎阿弥陀佛的，没有。而且诸佛都给我们做示现，都念佛。释迦牟尼佛他靠什麽成佛的？也是念佛成佛，这是蕅益大师在注解《阿弥陀经》的时候给我们说得很清楚，所以阿弥陀佛跟十方诸佛都是同一个心愿，就是『皆使往生其国』，让所有众生都往生到极乐世界。
我们可能就会问，这西方极乐世界有多大？这麽多世界的众生都跑到那往生，那不就变得人口爆炸，那还能住得下？房地产价格肯定是突飞勐进。这个都是什麽？自己的妄想。这个娑婆世界跟极乐世界是完全不一样，我们不能拿我们地球的这个情况去衡量、量度西方极乐世界的情况。西方极乐世界是法性土，在那个国土裡面没有大小，它叫一真法界，有大有小就有分别了，就不叫一真。我们地球上是有大有小，这是我们自己有妄想分别执着。所以，极乐世界再多的人，不多；一个人，也不少。这个境界就是事事无碍的法界，绝对不会说不够住，人口爆炸，不可能。
这裡我们看到经文上讲「皆使往生其国」。那有的人又产生一个奇怪的想法：我们这地球上现在六十多亿人口，如果皆使往生其国，大家都去极乐世界，这世上没人了，谁去种田、谁去工作？大家都没饭吃、没衣服穿、没房子住了。你看，打这个妄想。实际上这个是根本不可能的，你说这地球上六十几亿人口，有几个人是真心要发愿往生的？真的是亿万人中找不出几个来，所以你就多虑了，不可能说全往生到极乐世界，没那麽好。真往生的人毕竟还是少之又少，都不成比例。那麽话又说回来，即使是你有这个假设，说这个世界的人统统念佛到极乐世界去了，那不更好吗？极乐世界不用工作，也不用吃饭，前面我们读经也读过了，思衣得衣，思食得食，一切受用具足圆满，根本不用你去经营、劳动，它都是应念现前，那是阿弥陀佛供养。所以，离开这个苦世界，大家都到极乐世界，不更好吗？
其实真正修行，是会有佛菩萨供养。在我们历史上记载的，像在唐朝道宣律祖，他是律宗的祖师，道宣大师，他在终南山修道，戒持得非常好，感得天人来供养他，他自己真的都不用去托钵，也不用自己操心做饭，这个道粮的问题他不用操心，每天天人来给他送供。这是他持戒精严，有这样的感应。在唐朝，同一个时代，有一位李通玄长者，他是修《华严》的，他要写《华严经合论》，要注解这部书，他想找一个很清淨的环境完成这部着作。他上山去找，结果遇到一隻老虎，老虎没有伤害他，带着他到牠的老虎洞。李通玄长者也就心裡明白了，这老虎想要把这个老虎洞供养给他。这一看，这裡头还有一窝小虎崽。这老虎洞裡头还真的不错，冬暖夏凉，这个石洞很宽敞，跟房子一样，非常的适合静修、写作。这李长者也就很高兴的住进去了，老虎全家就让位了。完了之后，每天他在这裡面写书，那个老虎洞外面有个小池塘，池塘裡面就出来两个女孩子，每天就给他打扫卫生，给他煮饭、洗衣服，给他操持这些家务，供养他，晚上就回到池塘裡就不见了。李长者因为要写这部书，很专注，也没想那麽多，一点都没有留意这个女孩子的事情。等到把书都写好了，他就忽然想到，这麽多天来，都承蒙这两个女孩子的供养，要好好感谢感谢她们。一看，找不到她们了。然后下山去打听，附近的村庄去打听，也没有这两个女孩子。这是什麽？天人来供养他。这都是感应。所以，我们真正要是修行，老实念佛，不要操心，一切都交给佛菩萨来照顾。我现在就是这样的感觉，将来怎麽样，一点不去想，真的是无忧无虑。有的同修还替我操心，说你将来弘法会遇到很多困难障碍，怎麽办？我真的不操心，那都是交给佛菩萨管，我们现在专注在经教上、专志在念佛上就行了，要相信这个佛力加持是不可思议。
阿弥陀佛希望大家都往生极乐世界作佛，『悉令得泥洹道』，泥洹就是大涅槃。『作菩萨者，令悉作佛』，这个菩萨，不是指西方极乐世界的菩萨，是他方世界的菩萨，他方世界的菩萨他们的愿望就是作佛，阿弥陀佛也加持他们，只要他们能够闻到弥陀名号功德，他们愿意修这个法门，肯定也平等得到加持。这是阿弥陀佛四十八愿最后五愿裡面讲到的，是对菩萨的，对一切菩萨都加持，都让他们永不退转，直到成佛。
今天的时间到了，我们先讲解到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家，阿弥陀佛。我们一起来合掌恭念迴向偈：愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第三十八集） 2011/2/28 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0038
评论