底下世尊特别告诉我们说，『现居此界，作大利乐』，这个此界就是我们娑婆世界，包括我们这地球，他就居住在这。这个话让我们看了很振奋，这两位菩萨太慈悲了，他极乐世界已经去了，但是为了帮助我们这些娑婆世界的众生，他还回到这个世界上来住。当然对他们这个境界上来讲，极乐世界跟娑婆世界是不二，娑婆也是极乐，可是对我们凡夫就不一样了，他在我们这个地球上居住，帮助我们。当然也居其他的世界，十方世界他都会居住，但是特别眷顾我们这个娑婆世界。那我们就会问，他们住在这个地球上会真有吗？能不能找到他，能不能看到他？其实真有，你看历史上真有观世音菩萨示现，太多了，有示现成为人，从生到死，那是观世音菩萨示现。有的示现很短暂的时间，就化身。我记得好像以前我看过一幅相片，前些年一些同修看到观世音菩萨在天上现身，把他拍下来，那证明他真的是居住在此界。大势至菩萨也是如此，你看最近的印光大师，那就是大势至菩萨再来的，他不就是居住在我们地球上吗？还居住在中国，只是当时我们人不认识他，这是我们众生自己有障碍。你怎麽能够见到两位大菩萨？只要你用至诚恭敬的心来求感应，希望得到两位菩萨的帮助、教导，那麽至诚感通，你真的就能够得到他们的帮助。他们现在就在这个世界作大利乐，利乐有情，利是利益，乐是让众生离苦得乐。在其他经典上也有这样的说法，你看《法华经．普门品》裡头就讲到，说「观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者」，他是娑婆世界施无畏的人，大菩萨。
底下就讲到，有人只要，你看『世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱』，这就是《法华经》这段经文。证明观世音菩萨确实就在这个世界上，随时感应现前。《愣严经．大势至菩萨念佛圆通章》裡头其实也讲到这个话，你看经文上说，「我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于淨土」。这是大势至菩萨亲口所说，说他自己本来是在因地上就是念佛，以念佛心入无生忍，他得到无生法忍，成为法身大士，往生淨土了，现在，「今于此界」，这个此界就是我们娑婆世界，「摄念佛人，归于淨土」。所以我们是念佛人，我们要求生极乐世界，大势至菩萨就在这裡摄受大家，你看当时印光大师那不就是最明显的例子吗？他就在我们地球上摄受念佛人皈依淨土，他用什麽方法摄受？他用书信，写文章，谁要是有什麽问题了，给他去一封信请教，他就回一封信，他不用音声来讲法，因为他口音很重，讲的口音别人听不懂，所以他就写信，写文章。那麽后人把他所写的东西蒐集起来，成为《印光大师文钞》流传于世。我们现在读到他的这个《文钞》，都是被他摄受，都生起坚定的念佛求生淨土的心。这都是很明显的例子。当然还有一些是，不是以一个真人的形式示现的，他可能在冥冥当中加持你，譬如说现在在听经的时候，你就觉得听懂了、听明白了，这都是佛菩萨在加持你、在摄受你，让你消业障、让你开智慧。
当然我们学大势至菩萨，最重要的是学他修行的方法，他给我们做示现，身教，都摄六根，淨念相继。专，要修淨土一定要专，不能夹杂。这一夹杂，心就很容易散乱。大势至菩萨他从初发心到如来地，这个法门没变过，也不搞其他法门，就是不假方便，自得心开。这淨念相继，一句佛号一句佛号念，绝不换题目，绝不夹杂、绝不怀疑、绝不间断。
下面再看经文：「世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者。」大家要注重这个善字，世间善男子善女人，不是任何的男子女人念观世音菩萨都能够得到感应的，要善。那麽这个善并不是很高的标准，因为前面有「世间」两个字，是世间的善。如果是没有「世间」两个字，就说「善男子善女人」，那在大乘经典裡面标准就很高，要做到三福，三福都要做到，这叫善。你看《阿弥陀经》裡面讲的，包括《无量寿经》、其他的地方，讲到「善男子善女人」没有讲「世间」，那是要求三福做到，你就能够念佛往生。那麽世间善男子、善女人，这是指三福当中第一福就可以了，那是人天善，也是世间善，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。换句话说，这就是三个根。「孝养父母、奉事师长」，这是《弟子规》，《弟子规》得做到；「慈心不杀」，我们落实在《感应篇》；「十善业」，那就是《十善业道经》。所以三个根我们都能做到，那你就是世间善男子善女人，那你在急难恐怖的时候你念观世音菩萨，真灵，真的，一点不假。
我就曾经遇到过这麽一次情形。我在二ＯＯ九年住在云南大理，住了一年，有一次跟几位同修到苍山上爬山锻鍊身体，另外也就是探探险。因为苍山非常深，进去以后结果我们迷路了，那全是原始森林，那个树高得不见天日，结果又遇到下雨，这就麻烦了，天快黑了，我们找不出来，晚上很冷，山顶上都积雪的，我们带的衣服又不够，又下了雨，那都冻着就麻烦了。怎麽办？我们愈走愈没路，最后都是扒着那些草这样基本上是爬着往前走，全是那种很深的灌木丛，上面又是很高的松树。这怎麽办？我们只好念观世音菩萨。结果大声念观世音菩萨，念着念着，忽然听到有人的声音，有人讲话的声音。我们觉得很奇怪，这深山老林裡怎麽居然还有人说话？都已经到傍晚了，黄昏，又下着大雨，这个时候还有谁来这山上？我们就大声叫，结果对方就呼应，听到我们在山上，他们可能也觉得挺奇怪的，就呼应。我就跟他们讲，说我们迷路了，请他援助。结果我们就朝着他的方向走，他也迎着上来，后来就把我们救出来了。救出来的时候也不容易，那是穿过很厚很厚的那种灌木丛，全身都在地上爬着走，已经整个全身都是泥了，但终于找到人了，他们带着我们就出山了。他们是本地比较熟的，他们也觉得很奇怪，怎麽你们都鑽到这来了？他们告诉我们说，平常他都很少走这条路的，就是今天偶然想到要走这条路，说没想到遇到你们了。然后他们还告诉我们说，每年在苍山裡面都有很多迷路的人，进了山就出不来的，找都找不到。我们吓得一身冷汗。但是想，真的，到急难恐怖的时候念观世音菩萨真灵，一点没错。当然我们当时一点不害怕，念着观世音菩萨还觉得挺好玩的。结果后来想想，还真的有点心有馀悸，哪能那麽巧，刚好遇到那几个人来救我们？这不是观世音菩萨的显灵，不可能那麽凑巧。如果真是葬身在苍山，也不可能现在给大家讲经了。
实际上自古以来记载的观世音菩萨灵验的事情就太多太多，在很多正式的文献裡面都有。譬如说《阅微草堂笔记》，这是清朝纪晓岚先生写的，这裡面有记载；还有笔记小说《聊斋志异》，这裡面也有很多；还有俞樾的，也是清朝的一位大儒，他有一本《曲园笔记》，也记载着不少；我们也看到林看治老居士《念佛感应见闻记》裡面也有记载，那这些故事感应太多太多，增长我们的信心。所以，我们只要能够在那个时候别忘了念观世音菩萨就行，现在大家听好了，真正遇到什麽灾难了你就念，你念就一定得救。当然最重要，你得做善男子善女人，你不是善男子善女人那就未必了。所以平常要断恶修善，你心地愈善良，你跟观世音菩萨感应就愈明显。当然，即使是平常造恶的人，你到时候也不要害怕，真正害怕你也得念，你就忏悔，「将来一定断恶修善」，你念观世音菩萨一样得救。这个原因没有别的，观世音菩萨的神通能力，就是因为他自己把妄想分别执着统统放下，他以无心应有心。我们凡夫有心要求他，这求就是感，就好像有人敲磬，敲一下它就响，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。那个磬你看是空心的，它心空了它就能应，如果你把泥土什麽填到那磬裡头，填得满满的，你敲它就不响了，不能应。为什麽？不能空心。如果我们心也空了，妄想分别执着统统都放下了，你也有观世音菩萨的能力，这是每个人的本能，自性中本具的德能。所以，「无不得解脱者」，你一定能够得到解脱。
这个解脱，层次就很多不同，看我们自己的善根福德。但是最低层次的一个解脱，就是你从那苦难当中解脱出来，这《法华经．普门品》裡面就讲到很多，譬如你从山上坠下来，掉到半空中，突然想到要念观世音菩萨，这时候马上就有人救你；你遇到什麽大水、大火，像现在灾难很多，地震、海啸什麽的，这个时候你只要能够念，就能得到解脱。那解脱是有的就捡回条命了，有的就是他化险为夷，或者灾难根本不会侵害到他，就是共业裡面也有别业。譬如说平常人他念观世音菩萨、拜观世音菩萨的，那他赶飞机没赶上，结果那飞机失事。他本来要赶得上飞机，他就没命了，但是结果就遇到堵车什麽的，他就误了点，就上不了这飞机，后来才知道飞机已经失事了。这是什麽？可能他在路上念观世音菩萨，是念着「观世音菩萨保佑我赶快能上飞机」，但是那是他自己凡夫的想法。所以我们就好好念，不要执着自己的想法，有时候堵车也不一定是坏事，你就耐心的念，但是你念就能够解脱，这种情形真有。那麽究竟的解脱是什麽？就是你往生西方极乐世界。有的人问，我念观世音菩萨，不念阿弥陀佛，我专念观世音菩萨，能不能往生淨土？如果你真要发愿往生，你念观世音菩萨也能往生淨土，因为观世音菩萨也是摄受你。念大势至菩萨也能够往生淨土，这都是两位菩萨的愿，跟阿弥陀佛是同心同愿，关键是你要真想往生才行。你不想往生，你念他的名号能够从苦难中解脱，但是你不能往生，这是你没有这个愿，是这个问题。这段经文我们就讲到此地，下来我们再看下一品的经文：
【愿力宏深第二十九。】
这章经文是给我们介绍西方极乐世界的菩萨们，他们的愿力不可思议。儘管在极乐世界品位有高下，但是无论是下下品还是上上品，无论是凡圣同居土还是实报庄严土，所有菩萨他们的愿力都没有差别，都是这样宏深，都是跟阿弥陀佛同心同愿。这一点我们要学习，这是菩提心，这是往生淨土的一个必要条件。我们来看经文：
【复次阿难。彼佛刹中。所有现在未来一切菩萨。皆当究竟。一生补处。】
这段经文就是世尊为这些极乐世界的菩萨们授记成佛。『彼佛刹中』就是极乐世界，『所有现在、未来一切菩萨』，现在的菩萨这当然没有问题，他们有阿弥陀佛的加持，他们能够保持不退，所以一生必定能够成佛。这个『一生补处』，补处就是补佛位，那就是成为等觉菩萨了，也就是只要因缘成熟他就能成佛，示现成佛。那麽这裡讲到的「现在」没话说，可是「未来」，未来的人还没去，未来一切菩萨那是指谁？就是指我们这些人，我们这些人听了淨土法门以后，已经生起决定心，「我这一生决定要往生极乐世界」，你能够称佛名号求生淨土，那你就属于未来的这些菩萨。所以，我们只要真有信有愿求生淨土，就是极乐菩萨的一分子了。关键是看我们是不是真愿意去，这是最重要的。真愿意去的，一定依教奉行，这个烦恼习气要控制住，用这句佛号有能力来控制烦恼，要有这个本事才行。贪欲、瞋恚、愚痴、傲慢，统统用佛号压住，对立、是非、矛盾、冲突，统统压住。一定要做善男子善女人，《无量寿经》就是做为我们日常行为的标准，我们要努力去做。如果你百分之百都做到，那你往生是上上品；如果你只做到百分之九十，你就是上中品；百分之八十，是上品下生；一直往下降，最低的得做到百分之二十，下下品往生。你百分之二十都做不到，那就不可靠，所以我们要力争上游。志取乎上，得乎其中，你发愿上上品，志求上上品，你可能还达不到，达个中品也不错了；如果我只求下下品，那完了，那万一不行就麻烦了，所以修行一定要用功。这些菩萨的大愿，「究竟必至一生补处」，他们这一生一定能够作佛。
有的菩萨选择快速的成佛，有的菩萨想着众生太苦了，我想先度众生再成佛道，这都可以。就像地藏菩萨一样，他要度尽地狱的众生，把所有众生都度成佛了，他自己才成佛，这也可以，每个人愿不同，都能够圆满。这底下经文就说：
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