如果你见性了，你把妄想分别执着放下了，真的，这时间、空间统统没有，就是你现前一念的境界。所以佛在这讲「彼佛如来，来无所来，去无所去」，这是真话，而且是『无生无灭』，不生也不灭，这没有时间。讲一个人生死、生灭，那是从时间上讲，没有时间了，哪来的生灭？就是现前这一念。所以『非过现未来』，不是过去，也不是现在，也不是未来，就是当下一念。如果你当下这一念裡面具足了妄想分别执着，那麽也具足了过去现在未来，也具足了十方三世，全在你这当念。所以，十方三世不离开你这当下一念。这个境界，现在咱们说一说道理好像有点明白，但是没真明白，到什麽时候真明白？你必须得放下，把你的妄想分别执着放下，你就真明白了。淨宗法门用念佛，念到理一心不乱，这妄想分别执着都放下，你就真正明白了，原来十方三世芸芸众生全是你当下这一念产生的，不离当念，哪裡分出个过去现在未来，哪裡分此方和他方？甚至说哪裡会分我、人、众生？全是这一念。所以你真正念到这个境界，你就明白了，十方三世就是一体，就是一念。真正了解了这个事实真相，他在世间虽然还有个色身，还跟这个地方有缘，他没离开，但是他活出觉悟来了，他对一切众生肯定是有十足的慈悲，他视一切众生跟自己是完全一体，他可以什麽？为众生把自己捨掉，捨身。如果他还有自己的念头，这个人没有见性，没明白。底下我们再看经文：
【但以酬愿度生。现在西方。】
刚才是从性上讲，没有十方、没有三世，这个法身理体无生无灭、无过现未来。从事上讲就有，就像阿弥陀佛他发了建造西方极乐世界的大愿，为了『酬愿度生』，发了愿，修行证果成就了这个愿，依这个愿来广度众生。『现在西方』，这在事上真有，真有西方极乐世界，不是假的，就好像我们此地娑婆世界真有。
有些人曾经问过我，说这心淨则佛土淨，是不是讲我的心清淨了，我用不着往生，现在就好像在极乐世界一样了？这个从道理上来讲好像是真的，但是他清淨心程度不够，所以他现前的境界还不是极乐世界。那麽真正把这个念头念到清淨得像西方极乐世界的菩萨一样，那现前确实也是极乐世界。极乐世界到底有没有，还是说只存在我们这个意识裡头？我想我的心清淨了，人间就是淨土，用不用往生，要不要发愿去？这个问题提出来，我就跟他讲，我说这个极乐世界真有，我们一定要发愿去才能去。如果我们不肯发愿去，好像道理明白了，心淨则佛土淨，其实没真明白，那个心还没清淨。为什麽？因为他还有妄想、还有分别、还有执着，他以为这极乐世界是人的意识心裡面产物，这个没有离开意识心。极乐世界绝不在我们意识心中，而是存在我们自性当中。所以你心如果还有这些念头，还有这些想法，你还在用意识心，那到时候就去不了。与其是把这个道理搞得似懂非懂，挺高明的，实际上还不如那些什麽道理都不懂的老太太，她们就一心嚮往极乐世界，就发愿求生淨土，到临终时候她真去得了。
你看释迦牟尼佛在这给我们介绍，那是极乐世界真有，「现在西方」，阿弥陀佛就在西方极乐世界，以酬愿度众生。他的酬愿就是接引众生往生西方，在西方极乐世界成佛。西方极乐世界纯粹是阿弥陀佛愿力之所成就，它跟我们这世界不同，我们这世界有佛的愿力，也有众生的业力，这样交织感应而得。如果你相信这个世界娑婆世界真有，我们这是看到的，真有，我们现在在这个地球上，在中国香港，这是我们真看到的，很现实的这个世界，那你也应该相信真有一个西方极乐世界，这西方极乐世界跟这个世界都是一样的真实。
这个世界怎麽来的？是我们业力感召的，众生的这个业缘感应而来。极乐世界是阿弥陀佛愿力成就的。当然都是不离当念，就看你是什麽念。如果众生的贪瞋痴慢感应来的这个念头，就现的是我们这个娑婆世界；像阿弥陀佛这样的清淨心，这样的大慈悲、大愿力，他感应的就是西方极乐世界。当然，去到极乐世界的人也要心跟阿弥陀佛相应，你才能够去得了。所以你去那也是要修清淨心，也是要发大愿。所以这酬愿度生，说明西方极乐世界是阿弥陀佛的化土，他变化出来的。什麽变化？他的愿变化的，愿力所感召。就像我们娑婆世界，释迦牟尼佛在这成佛，他也是示现、化现出来的，现在印度，三千年前，世寿八十年，讲经四十九年，说法三百馀会，他也是现出来的。他示现在秽土，阿弥陀佛示现在淨土，寿命不可计劫，无量无边劫，这全都是现的。
所以这个现，不光是说就现在，现今那个现在，更重要是他这个国土也是现出来的。阿弥陀佛他在那个世界是什麽身？是应化身，应化身都是无量无边的劫数的寿命，跟我们这个娑婆世界释迦牟尼佛应化身完全不一样，释迦牟尼佛的应化身只有八十年。释迦牟尼佛的法身就是不生不灭，刚才讲的，报身是有生无灭。那麽在极乐世界就很不可思议，法身、报身、应化身都是不灭，寿命不可计劫。所以在极乐世界这个应化身、报身、法身三身一体，在我们的娑婆世界，我们看释迦牟尼佛只能看他的应化身，看不到他的报身，当然更看不到法身，法身是见了性才能看到。在极乐世界，你看一身就是看三身，一就是三，三就是一，这就是不可思议。佛在西方极乐世界应化，酬愿度生。底下又讲了，他现在西方：
【去阎浮提百千俱胝那由他佛刹。】
佛给我们讲方位、讲距离，讲得很实在，这个是依我们凡夫所能理解的境界而讲。如果依真谛，那是不来不去，跟我们凡夫讲就在西方。有的人说，西方，过去印度人讲的西方，日头落的地方是西方。现在我们知道了，你就往西方走，沿着地球转一圈又回到这裡，到底极乐世界在哪？老实说，释迦牟尼佛讲的西方，不是讲地球上这个西方，那是讲什麽？我们娑婆世界的西方。这娑婆世界可大了，有多大？经上讲得很明白，娑婆世界有三千大千世界，这个世界是指单位世界。一个单位世界是多大？根据黄念祖老居士的说法就是指一个银河系。因为单位世界中心是一个须弥山，腰鼓形的，中间细，两头宽，日月围着须弥山转。日月就是我们讲的太阳系，太阳系围着须弥山转，肯定这个单位世界不是太阳系，应该是什麽？应该是银河系。太阳系围着银河系这个中心转，须弥山应该大概是银河系的中心这个黑洞，这是一个很大的天体，所以一个单位世界应该是个银河系。三千大千世界是多大？三千是指一千乘一千再乘一千，三个千相乘，不是相加，是相乘，相乘起来是十亿个银河系。这一个娑婆世界是十亿个银河系，这麽大的一个地区叫一个佛国土，释迦牟尼佛的教化区。
西方极乐世界，你看经上讲得很明白，『去阎浮提百千俱胝那由他佛刹』，这个距离是「百千俱胝那由他」，这个数字真的是太大了；在《弥陀经》上讲是「十万亿佛国土」，就按十万亿来讲，这也不得了。十万亿个娑婆世界，一个娑婆世界是十亿个银河系，你可以算算有多少个银河系？十万亿再乘十亿。一个银河系，现在探测出来了，它的直径大约是十万光年，光走一年这麽长的距离叫一光年。你按照光一秒钟走三十万公里来算，你看一年有多少秒，你可以回去算算，乘上个三十万公里，一个光年多少公里。然后十万光年，这是银河系这麽大。再乘十亿个银河系，这是一个佛国土。再来一个十万亿佛国土，那就是西方极乐世界距我们这个世界的距离，真的叫天文数字。有的人听了心都凉了，这麽远我怎麽去？这个你就别担心，你要往生西方极乐世界，这是阿弥陀佛给你包办的，这不是你自己能去，你自己是绝对去不了，靠自力没办法往生，只能是靠佛力。自力上面就是你真信、真愿意去，这是你的自力，自己的力量，你能做得到，你能念佛，信愿行是你自分上，其他的真的只能仰靠阿弥陀佛。阿弥陀佛靠得住，他发的愿圆满成就，你只要有信心，你只要真发愿去，你念佛，临终阿弥陀佛必定来接引，没有丝毫疑惑。所以极乐世界怎麽去？用不着我们自己操心，阿弥陀佛接你。
像我，现在很多地方也请我去讲课，每到一个地方，说老实话我都闹不清楚东南西北，这个机票也不是我买，反正人家告诉我你机票订了，就拿着证件到机场，拿着登机牌上了飞机，下了飞机之后就有人接，也闹不清楚到哪，反正全是有人来接引，自己不用操心，你看这多好。我们上极乐世界更应该这样，你就不用闹清楚西方在哪，哪个西方，距离我们十万亿佛国土怎麽去，现在你这超光速的飞船肯定也走不了这麽长的距离。你都不用担心，全是阿弥陀佛包办，所以你一心念佛就好。
说老实话，你去极乐世界，真叫一念圆成。到极乐世界怎麽去的？你念阿弥陀佛，念着阿弥陀佛的时候，感得阿弥陀佛接引，这佛光一加持，你就换频道了。现在是娑婆世界频道，一换频道就是极乐世界的频道。就像电视机你一按频道，一号台娑婆世界，再按一个二号台就是极乐世界，就这麽快，一念即至。为什麽？因为十方三世不离一念。再远的距离全在你这一念中，看看你能不能够捨掉娑婆世界的这个念，换成极乐世界的念。娑婆世界是什麽念？什麽都不肯放下，什麽都执着，你就是娑婆世界。极乐世界是什麽念？什麽都放下，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天到晚就是阿弥陀佛，这就是极乐世界的念。你这叫换频道了。换频道我们平常就得练习，不要说等到临终的时候再换，那万一换不了怎麽办？不保险，没把握。平常随时随处我们都要练习换频道，遇到什麽境界了，立刻阿弥陀佛提起来，不管它是善境界、恶境界，不管它是善缘、恶缘，顺境还是逆境，我都提起阿弥陀佛，随时随地你就换这个频道。这样你就能够有这个把握，到临终的时候也能随时换频道。我们再看底下经文：
【有世界名曰极乐。法藏成佛。号阿弥陀。成佛以来。于今十劫。今现在说法。有无量无数菩萨声闻之众。恭敬围绕。】
『有世界名曰极乐』，这是讲阿弥陀佛建立的国土极乐世界真有。你看这个「有」字说得太肯定了，一点儿不假，可不是说我想它有就有，想它没有就没有，不是那样。有，你想它有也有，你想它没有它还有，不是你这个意识可以改变得了的，有世界真的就叫极乐世界。这个极乐世界为什麽叫极乐？《弥陀经》上讲得很清楚，那裡的众生「无有众苦，但受诸乐」，那裡边是没有苦，只有乐。为什麽没有苦只有乐？苦和乐是果，苦的因是什麽？苦的因是恶，造恶就受苦报；乐的因？在我们世界上，乐的因是善，你种善因得善果，你会有乐。但是那个乐不是真乐，为什麽？它会变化。你修很大的福报，种了很多善因，享果，享善果的时候享受是很好，可是福报享完了就要堕落，那个不是永恆的。在娑婆世界的乐，不可能是永恆的乐，就不是真乐。苦呢？苦是真的，它是可以永恆的。你在享受乐的时候你要知道，其实还是苦，为什麽？在享乐的时候你还有担心这乐不能够永享，它这个乐会坏，它很短暂，再长时间它也是有限的。所以这个当下就叫坏苦，它会坏，会变迁，所以保不住，这就是苦。你看即使很富贵的人他都有忧虑，他担心自己财富会失去。连天人，无色界天人那是最乐的，深禅，深度禅定的快乐，还是会苦，为什麽？寿命到了，定功失掉了，又得堕落。所以三界通苦。但是极乐世界这个乐是极乐、真乐，真的就是没有苦的乐，有苦有乐相对应的那个乐就不是真乐，因为相对。在极乐世界的乐是绝对的，为什麽？它是清淨心中感召的境界，那就是真乐。
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