这个世界真有，不是假的，而且极乐世界真有阿弥陀佛，『法藏成佛，号阿弥陀』。就像《弥陀经》上讲的西方有极乐世界，「其土有佛，号阿弥陀」，真有。蕅益大师他自号「西有道人」。西方真有极乐世界，极乐世界真有阿弥陀佛，这我们真相信，不是我们臆想出来的，是真实的存在。阿弥陀佛这是他的名号，法藏菩萨成佛之后，他的名号就叫阿弥陀。阿弥陀什麽意思？阿是翻译成无，弥陀翻译成量，阿弥陀就是无量。什麽无量？什麽都是无量。世尊用两种无量来代表，一个是无量光，一个是无量寿，无量光是讲空间，无量寿是讲时间，用这两种无量代表一切无量，这是自性本具的性德。所以阿弥陀佛就是自性性德名号，因此你念阿弥陀佛就是念自性性德。
这西方极乐世界既然真有，当然我们真愿意去。怎麽个去法？就是信愿行，你真信、真发愿，念阿弥陀佛，一句佛号接一句佛号，念念相续。你念的时候不怀疑、不夹杂、不间断，你心是清淨的。如果念的时候还有怀疑、还有夹杂、还有间断，这就不清淨，念阿弥陀佛一定是要念到清淨，你才能往生。即使是临终的人，他平常功夫没到，我们给他助念的也是这样，看到平常功夫没到的，临终是很苦，躺在床上扯着气，头脑是挺清楚的，头脑清醒很重要，如果头脑都不清醒，那助念都很难往生。头脑清醒，你劝他念，他也能够眨眨眼，甚至点点头，表示明白，说不出话，然后你跟他一起念，还是要念到心清淨，这时候他才能往生。如果他那个时候还是妄想分别执着一大堆放不下，那个也不能往生。所以信愿行这三资粮缺一不可。临终助念往生的，都是临终最后那一小段时间念到功夫成片，他心清淨，这个很重要。我这是刚刚给人助念完，我对这点特别有体会。
我们参加助念的也会有这样的体会，你怎麽判断一个人真往生？其实自己就会有感觉，什麽感觉？你在助念的时候，假如他是在你念佛声中安详离去，你看到他的呼吸逐渐逐渐停止，你阿弥陀佛阿弥陀佛一直在念，那时候你自己很了解，你很明白，这一句佛号清清楚楚明明白白，没有妄想、没有任何夹杂，也没有怀疑，那一段时间自己的功夫成片。但是只有那段时间功夫成片，过了就没了，但是那段时间真的心是清淨。自己你能知道，心清淨你还不知道吗？你肯定知道。你要是不知道，你心也是肯定不清淨。你心很清淨，你就知道你跟这个人就感应，他那个时候也是念到心很清淨，所以在你念佛声中辞世，你知道他能往生。假如说我自己念着，看着他断气，这心裡还在想别的事，这心就是清淨不下来，那恐怕对方他也没往生。这点是我给人助念一点点小的体会。换句话说，心淨则佛土淨，这是真正的理论。一个人能不能往生，他真的是念到心清淨，即使人帮他助念，还是要心清淨，不清淨往生不了。当然大家别害怕，那我真正万一不清淨怎麽办？你要这麽想你就麻烦了，你可能真的就不清淨了，为什麽？你有疑虑。你就得放下，浑然不要去想，一心念佛就好，阿弥陀佛会加持你。一个人能往生，那都是因缘时节到了，阿弥陀佛来接引，是你自己无量劫来善根、福德、因缘具足了，阿弥陀佛来接你走。那时候你肯定念到心清淨，你肯定那个时候念到功夫成片，阿弥陀佛再佛光一加持，你就提升品位，你就上升到一心不乱，至少是事一心。
所以《弥陀经》上讲念到一心不乱那没错，平常自己功夫念到功夫成片，阿弥陀佛佛光一加持，你功夫提升一个品位，你就一心不乱。所以自己平常修功夫成片重要，一点点修。你说我念佛妄想很多，不要紧，这是习气，我妄想比你还多，但是就得练。我现在可以练到什麽程度？我能念到一分钟之内功夫成片。这个我能够说，不打妄语，但是一分钟以外就不敢保了。这点也是进步，可能以前只有三十秒功夫成片就算不错了，一点点增加。你先从一分钟功夫成片开始，慢慢增加，两分钟功夫成片，三分钟、十分钟、一小时，一小时念到一个妄想没有，你这功夫就算不错了。再增加，愈来愈容易，你这个功夫愈来愈提升，到最后二十四小时连成片了，都是没有一个妄想，那你就是功夫成片。这叫念佛三昧，那你决定往生。所以咱们修行逐步逐步提升，也不要担心这功夫境界太高了我达不到，不要紧，一分钟、一分钟的开始。
平常如果有助念的因缘，我劝大家尽量去助念。为什麽？万一自己没到功夫成片，临终有人帮助念，也容易达到功夫成片。最后那一口气那时候一分钟功夫成片了，你就妥了，你也能往生。哪怕是临终十念，十念也是功夫成片，没有妄想也成。阿弥陀佛发四十八愿很清楚，「乃至十念，若不生者，不取正觉」，你这十念你要念到功夫成片，那有助念这一点不难，只要平常有愿要求生，助念得很如法，其实不难。但是我们给别人助念要积极努力，可不要想着我现在功夫差点，到临终请人助念就行了。你可不要寄予妄想，自己要努力做到功夫成片，不要人助念也能往生，你就有保证。万一你没人助念怎麽办？那这一生就荒废了。所以自己功夫愈高愈好，同时尽量广结善缘、广结法缘，帮人助念，果报，自己最后肯定有人助念。
阿弥陀佛『成佛以来，于今十劫』，他到了西方极乐世界成佛，在西方示现成佛，成佛的时间有多长？「十劫」。这十劫，一劫按年来计算是很大很大的一个数字，但是在我们这法界来看，十劫并不算很长，我们这是轮迴就无量劫了，无量劫又无量劫还在轮迴，十劫真的是小，微不足道。所以阿弥陀佛成佛才十劫，这说明现在还是西方极乐世界早期，因为阿弥陀佛是无量劫，他寿命无量劫，所以我们现在很幸运碰到这个法门，念阿弥陀佛到极乐世界，那将来就属于元老了，早期往生的。所以我们也是因缘殊胜，现在去到极乐世界这个资格就很高，把握好这个机会，可千万不要错过这个机会。错过了，那恐怕真的无量劫之后你才能往生，那个时候你去到了，我们都到了极乐世界你才来，你看你这是落后无量劫了。
阿弥陀佛成佛，『今现在说法』，这个「现在」都是双关语，双关的，不仅是现在这个时候他在说法，确实阿弥陀佛讲经说法是不间断的，不仅是他本身现的应化身在说法，而且极乐世界六尘说法。你看那个树叶，风一吹，你一听全是法音，你想听《大方广佛华严经》，一听它真就是《大方广佛华严经》；你想着我想听听《无量寿经》，那鸟叫的声音就是《无量寿经》的声音。有情无情，一切众生都在说法，全是阿弥陀佛应化的。所以极乐世界叫身土不二，又是阿弥陀佛的身，又是阿弥陀佛的土，这个佛土也是阿弥陀佛。所以我们到极乐世界可以这麽说，整个就投入阿弥陀佛的怀抱裡头，身也是他，土也是他，那说老实话，自己也融成阿弥陀佛一样，一体，所以你才有像阿弥陀佛一样的广大不可思议的威德。那个境界真叫不可思议。这个「现在说法」，不仅说现在阿弥陀佛就在极乐世界讲法，还有他是化现的，所有的六尘境界全是阿弥陀佛所现的。
底下说，『有无量无数菩萨声闻之众，恭敬围绕』。西方极乐世界的众生那是无量无边，这裡讲「无量无数」，确实数不过来，想都想像不到。后面「寿众无量第十三品」特别讲到这个，不仅说我们凡夫想不过来，哪怕是声闻、缘觉他们都想像不过来那个数字有多少。这些众生全是菩萨、声闻，实际上都是菩萨，本经讲的全是阿惟越致菩萨。阿惟越致就是不退转，三不退，位不退、行不退、念不退，而且是圆证三不退的菩萨。你往生极乐世界，现在你是个凡夫，一到极乐世界就是圆证三不退的菩萨，那当然是阿弥陀佛加持你，那是绝对不虚。这裡讲菩萨、讲声闻，是讲他们没有往生西方极乐世界之前的身分，有菩萨、有声闻，还有天、人。实际上六道的众生都能往生，可是往生极乐世界大家平等，全是阿惟越致。这裡单说「菩萨声闻之众」就已经无量无数，其他包括起来就更不用说了，真真是无量无边。这麽多的人全是这十劫裡头往生，极乐世界才十劫，十劫时间不长，你看往生到西方极乐世界的人有多少！所以每时每刻那都是很多很多人同时往生。
我给我爷爷讲这个事，把这道理跟他讲，他又有疑惑，这是对教理闹不清楚，他总是有疑，要断疑生信就得要多听经。他什麽疑？他有一天就问我，他没有想那麽大，他方世界他思惟想像不到，他就说，我现在在云南往生，那上海也有人往生，广州也有人往生，这麽多人往生，阿弥陀佛怎麽能接得过来？他就问这个问题。我就跟他讲，因为老人家，讲太深的道理也讲不明白，用相对论来讲，时空都是假的，都是虚幻的，更闹不明白，只能讲个比喻。你看天上的月亮就只有一个，像阿弥陀佛的本尊一样，他的真身在极乐世界，可是地上凡是有水的地方，这裡头都有月亮。你看你拿一盆水，水裡一看，月亮在裡头，倒影；拿一桶水，一桶水裡也有月亮。你放十盆水、放一百盆水，水裡都有月亮，所谓「千江有水千江月」，不管那水容量的大小，反正只要有水它就倒影出月亮。水中的月亮就好像佛的应化身，他来接引就当倒影在水裡头。那是什麽？众生的心水。众生的心在念佛的时候，佛就到你心裡去了，应化，一下就到了。念佛的时候，佛就在眼前，一点不假。
评论