底下经文上说，『如是功德，说不能尽』，「如是功德」是讲以上所说的法藏菩萨积功累德的那些方面，「说不能尽」就是讲这个功德无量无边，从空间上来讲，横遍十方，从时间上来讲，竖穷三际，过去、现在、未来三际，这个功德是无量无边，都成就了。我们再看底下的经文：
【身口常出无量妙香。犹如栴檀。优钵罗华。其香普熏无量世界。随所生处。色相端严。三十二相。八十种好。悉皆具足。手中常出无尽之宝。庄严之具。一切所须。最上之物。利乐有情。】
这一段讲到法藏菩萨积功累德他得到的这些果报。本章的章题是「积功累德第八」，积功是讲修因，累德就是你所得的果报，这个「德」跟得失的「得」是通用的。得到什么？这裡举出一些事情来讲，『身口常出无量妙香，犹如栴檀、优钵罗华』。真正的修行人他有戒德，有这个戒德，身上就放香，身上、口中，他能够常放清香。「栴檀」这种香味，我们讲到是像檀香这类的。「优钵罗华」这是莲花，莲花的清香。在过去，虚云老和尚曾经来过我们香港，他老人家是一年剃一次头，洗一次澡，那个衣服都是很黑的那些污垢，可是这边居士在他身边闻到一股清香，一点儿不会臭。要是我们，别说一年洗一次澡，三天洗一次澡都不行，三天没洗，身上就发臭味了，那是什么味？贪瞋痴的味。人家虚云老和尚没有贪瞋痴，身上就放香。释迦牟尼佛当年他那个僧团的人，《戒经》上讲，半个月洗一次澡，大家都是这样，而且印度很热，常出汗，半个月洗一次澡，身上味道不会难闻，还有清香，这都说明人家真有修行，戒香。口裡也是，有的人可能口裡面吐的气很难闻，那是怎么回事？得自己反省，为什么我这口没有出栴檀、优钵罗花的香？肯定自己没修好，所以要努力的检点反省、改过自新。这些香实际上都是性德的香气，性德本具，每个人都有，只要你明心见性你就是这样。
现在我们其实本性性德没有失去，可是得不到受用，是因为我们有妄想分别执着，有烦恼，把这性德给障碍住了。所以把这些障碍去除了，性德自然现前，你也能够像法藏菩萨一样「身口常出无量妙香」，而且『其香』还『普熏无量世界』。这叫香庄严，性德圆满的流露出来，这个无量世界是尽虚空遍法界，香都能薰到那。为什么能薰到那？因为尽虚空遍法界都是自性变现的，它没有离开自性，所以性德就达到那裡。所以『随所生处，色相端严，三十二相，八十种好』。这是讲他的光色庄严，这是讲相貌，讲身体、容貌端正庄严。不管生在哪儿，「随所生处」，刚才提到的，做人，那可能是人王，国王、刹利、长者、居士，甚至是转轮圣帝，也可能是天王，不管生到哪儿他都有那种贵相。「色相端严，三十二相，八十种好」，这就是世间称的贵相、福相，这个相貌，性德中具足的。《华严经》上讲，「众生皆有如来智慧德相」，这个相就是讲相好。三十二相、八十种好，我们人间认为是福相、贵相，实在讲，身有无量相，相有无量好。『悉皆具足』，「具足」是圆满，没有丝毫的欠缺。这是讲正报庄严。
有了好的正报，自然也会有好的依报，依报随着正报转，依报是讲环境。这裡讲的『手中常出无尽之宝』，这是他能够创造好的环境，手能够出宝，就是我们现在讲的双手万能。在我们这六道裡头，我们眼睛能见到的有人道、有畜生道，其他道先不谈，这是我们眼中能见到的，畜生裡头其实有的也很聪明，牠的智商实际上有的甚至比人脑还要更好、更发达，可是为什么人的受用能够赛过一切动物？这是因为人有手，动物牠就没有人的双手那样灵巧，能够製作，能够生产。现在尖端的科技、便捷的物质生活享受，都是人双手创造出来的，所以这个手裡头生宝。法藏菩萨也是这样，他那双手是万能，能够随意变现一切，这裡讲的『庄严之具』，无尽之宝、庄严之具他能够变现出来，能够製作出来。『一切所须，最上之物』，这是讲物质生活享受，你所需要的一切，他都能够做得出来。当然做出来他不是自己享受，他是为众生的，是『利乐有情』。「最上之物」是用来供养众生的，不是供养自己的，这就是佛菩萨跟众生的区别之所在。众生只想自己，凡夫自私自利，最上之物，最好的先给自己，自己吃剩、用剩了才给别人。佛菩萨正好相反，最上之物送给众生，自己留的是最差的。
我们可能会有疑问，经文这样讲，佛菩萨有这么大的能力，他能变现一切所须最上之物，那我需要很多，为什么佛菩萨不给我变现出来，我还是这么贫乏，难道这经讲错了吗？实际上这个经上一点没错，佛菩萨确实有这种智慧、有这种能力，可以变现出我们之所须，问题是我们也要有福才能够接受得了。如果没有福，我们没办法接受，如果我们硬要，那不是福，那是祸，反倒什么？自己减损了福而得不到真实的受用。所以要接受佛菩萨的供养，还得自己有福才行。这个事情就不是佛菩萨不慈悲、不照顾我们，障碍是我们自己这边，我们有恶业，我们没有修福，因此得不到佛菩萨这样的布施。如果我们真正把恶业断了，有福了，佛菩萨的供养立刻就现前。所以懂得这个道理，还是要自己认真的修福。底下我们再看经文：
【由是因缘。能令无量众生。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】
这一句是总结。『由是因缘』，「因缘」，这上面说的，法藏菩萨他自己有殊胜的正报和依报，而且能够手中常出无尽之宝，供养众生，利乐有情。众生得到法藏菩萨的供养当然心生欢喜，心生欢喜他对于菩萨有信心，他就肯听菩萨的话，这都是菩萨接引众生的手段。众生都有他的欲望，所以菩萨先以欲勾牵，后令入佛智，这是我们应当学习的。所以跟众生交往，首先第一个你得让他生欢喜心，他喜欢接近你，感觉到在你旁边他很温暖，得到你的关怀、照顾，甚至他需要什么你就供养他什么，他就很愿意和你在一起，把你当作他最信任的人，他对你有信心，你说什么话他都肯听。
所以我们自己想想，要度众生从哪度起？从自己家裡人开始度起。有不少同修跟我讲，我那老公很难度，我那个儿子很难度。家人为什么难度？行有不得，反求诸己，你自己有问题。你有没有像法藏菩萨那样「手中常出无尽之宝，庄严之具，一切所须，最上之物，利乐有情」？如果你能做到，『由是因缘，能令无量众生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心』，他就发心修行了，发无上菩提心。这个很重要，就是让众生能够欢喜，这第二步你才能够度他。所以这个步骤不能搞错了，不能一上来就是让他们学佛，让他们吃素，让他们不能杀生，持戒，管得他们就是觉得压力太重了，那他就会起逆反心理，这就很难度他们。
我过去对我父亲就有这么一个毛病，一开始用的战略就用错了，学佛法好，赶紧给他老人家介绍，是很孝顺，就想到赶快往生极乐世界多好，那儿应有尽有，成佛去了。这一说，那可是让他气恼，「你想我死？」你看这是反其道，反效果了。后来想这不行，不能这样硬来，得慢慢来，先让他生欢喜，你得孝顺他。所以他希望我好好读书，我就把书好好读。后来又有很好的工作，供养他，让他觉得这孩子挺孝顺，学了佛真的不一样，那他对佛法就不会有偏见了，感觉到你学佛好，他也得到利益了。然后慢慢度，我是先常常带他去旅游，所以自己挣了钱就得想着这些方法，先带他去名山大川那些宝刹裡头去参观，在旅游过程中种善根，你带着他，看到佛菩萨形像你就拜，他也在旁边鞠个躬。你在他面前投个钱到功德箱，他看见他也来供养一点，慢慢种善根。所以我就带着我父亲、爷爷奶奶，这是很难度的，我母亲是没问题，我母亲度我，我就度他们，带着他们到了寺院裡面，我就请个法师，看到这个人有点学问的，请他来给他们开示几句。有时候家裡人讲话都不听，外面的和尚会念经，你得请他来讲讲，这挺好。
我刚博士毕业我就带我爷爷奶奶、我父亲他们到香港来。那时候师父正在香港讲经说法，还没有这个道场的时候，那时候在弥敦道街坊福利会，这香港人知道，那时候师父是一年来一个月讲经，长住在新加坡，来香港的时候，我赶紧带家裡人来拜见师父。那时我刚刚博士毕业，还没有挣到钱，我是借的钱请他们来的，他们当然很高兴。我也不敢告诉他们是借钱的，借钱他们不肯来了，我说有好工作了，没问题。带他们来见了师父就不一样了，他们一见了师父之后回去都念佛，都发愿求生淨土了。
这是什么？都是善巧方便，从家裡人度起。经文讲的，「由是因缘，能令无量众生」，无量众生有一个近远，从近的，由近及远。孟子讲的「亲亲而仁民，仁民而爱物」，亲亲是对父母、对家人，你得先度他，还是用这个方法，手中常出无尽之宝，慢慢的劝诱；然后仁民，就是帮助人；爱物就是一切众生。法藏菩萨他的范围就广了，他的能量也大，我们跟法藏比丘是没得比，他是出的无尽之宝，应有尽有，劝诱众生来修佛道，发阿耨多罗三藐三菩提心。这就是无上菩提心，发起成佛的心。
法藏菩萨建立的西方极乐世界就是这个因缘，我们听到极乐世界这么好，那儿是应有尽有，我们是不是也很想去？你看这不就发心了吗？你真发心要求生西方极乐世界，你就是发起无上菩提心。为什么？因为你一往生极乐世界就肯定成佛，你成佛当然就能度无量无边众生。所以，你只要求生淨土，就是发无上菩提心。这是蕅益大师讲的，真信真愿就是无上菩提心。这是我们一开始觉得极乐世界好，包括我自己本人都在内，极乐世界真不错，都有点自私自利的念头，这么好，咱们也去吧。然后再来学习该怎么去，才知道原来去不是为自私自利去的，是为了广度众生去的，慢慢你就发起大菩提心。最后知道，我只有发大愿度众生，我为这个去极乐世界才能够保险，才能够去到，那我为了去，我也得发这个心。所以慢慢你这个心就愈发愈大、愈发愈真。这都是佛菩萨善巧因缘接引我们、成就我们。
这个菩提心还包括我们在日常生活中有高度的警觉心，警觉什么？六道可怕，轮迴是苦。最近我给一个同修助念，助念就看她真苦，脑血栓，脑血管爆裂，成了植物人，只有呼吸。她也是学佛人，学的年头也不少了，五十九岁，医生就宣告她不行了，我们看到也很心酸。所以看到这个，我们自己得提高警觉，自己真的得修，不仅是上了年纪的人，黄泉路上无老少，人生是无常的，不能认为我现在还年轻，后头日子还长，慢慢修都不着急，谁知道忽然来一场病就没了，飞来横祸。她得这个病之前还好好的，洗着衣服，忽然就晕倒，就没醒过来，你看就是这样。所以真正平时就要加强自己信愿行的资粮，真信切愿求生淨土，提高警觉，人命无常，不能懈怠，要生起坚定的决心，这一生一定要成就。你要真有这个决心，真有这样高度警觉心，你的佛号不敢间断。你佛号不间断，不会有这些飞来横祸；即使有飞来横祸，这是业报，你也能够很清楚的、很清醒的往生极乐世界。我们相信佛力加持不可思议，你这至诚心可以感应道交。
今天时间到了，我们这一章也就讲圆满了。谢谢。讲得不妥之处，请诸位同修大德多多批评指正。阿弥陀佛。让我们来一起合掌，恭念迴向偈：愿以此功德，庄严佛淨土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛。
佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经 锺茂森博士主讲 （第二十四集） 2010/11/24 香港佛陀教育协会 档名：57-034-0024
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