所以我们修禅定，你想想你有没有这个功夫到色界去？能不能把财色名食睡的欲望真正压伏住，连念头都不起来？这你才有资格到色界。色界还有十八层，你一层层修，上面还有无色界又四层，四禅、四空，一直突破，到最后叫九次第定，你证阿罗汉果，那才叫出三界，真正不容易。其他的法门教你竖出，就是一层一层突破，最后证得阿罗汉果。那个好难，别说九次第定了，初禅我们都不可能。我不知道大家怎么样，可能你们比我好，我自己反省自己，真的财色名食睡的念头还会有，你有念头就不行，那就不能生初禅。那怎么办，还有指望出三界吗？有，唯有靠淨土法门。淨土法门叫横出三界，不是竖出，是横出。就好像一条竹子，你要竖出，你在裡头是个小虫子，你要竖出来，那你一节一节咬出来，咬到上面出去了。横出是什么？不要往上走，往横的走，把竹子的那个管儿咬破就行。这容易，不仅你自己咬，还有阿弥陀佛在外面给你鑽，这二力法门这是太容易了，可能鑽就是剩那么一层薄薄的像纱那样的，你再咬一口就出去了。这一口是什么？你念阿弥陀佛，一句名号你就横出，阿弥陀佛接引你。所以要出三界，我们这种根性真的除了淨土法门以外，其他是难之难矣，太难了，淨土法门容易。
这裡法藏菩萨示现在这些六道当中教导众生，『于诸佛所，尊重供养，未曾间断』。法藏菩萨无论在哪一道上，做人也好，做天人也好，他能不论在哪一道都是供养三宝。这是什么？给我们示现要亲近善知识，「于诸佛所」，亲近佛菩萨，《弟子规》上讲的「能亲仁，无限好，德日进，过日少」。你想修行有成就，要远离善知识就难了，一定要亲近善知识，远离恶知识。恶知识就是教你去造业，带你搞名闻利养、五欲六尘、迷惑颠倒的，那个我们要远离。这裡讲「尊重供养」，对于善知识、对于佛菩萨我们要尊重，尊师重道，印光大师讲，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。如果你到了诸佛所，亲近佛菩萨，可是没有尊重心，等于没去，没有得任何的利益。为什么？没有好学的心，哪怕是你供养佛菩萨，但是没有尊重心，也只是修修福而已，对自己道业没什么帮助。
修福也是要看自己的恭敬心，你愈恭敬，你修的福就愈大。在这个世间，佛菩萨是第一福田，这福田我们要去种福的，就像种田一样，你得下种子才能长得出果实。在哪儿下？在福田上下，佛菩萨做众生修福的因缘。我们自己到底能不能得福，看自己有没有恭敬心，懂不懂得供养。谈到供养，我们师父老人家也常讲到，在现前这个时代，你想供养三宝，三宝现在是假的多，真的少，不像古时候，古时候是真的多，假的少。现在人就可怜了，《愣严经》上讲，末法时期「邪师说法，如恆河沙」，邪师太多了，不是正知正见，打着佛法的旗号骗取名闻利养，现在也很多。我们看到了，如果没有智慧，就感情用事，拼命供养，那也不能种福田，反而帮助他造业。因此要修福，首先你得有智慧，用理性去观察、去分析，看清楚了，你才真正去种福田，否则那不是种到田裡头，你种到砂子裡头了，砂子裡怎么能长出农作物？
所以真正的福田就是佛菩萨，我们怎么供养？真正帮助佛菩萨做教化众生的工作，弘扬和护持佛陀的教育。佛菩萨来这世间他只有一桩事，就是来觉悟众生，除了这桩事他不会干别的，可能是身教，也可能是言教。我们怎么供养？我们也来做法供养。《普贤行愿品》裡讲，「一切供养中，法供养最」，最殊胜的是法供养，我们也来弘护正法，这就是供养佛菩萨。佛菩萨不需要你给他什么东西吃、什么东西穿，他都不需要这些，他只需要你来弘护正法，这是满他们的愿。不要说佛菩萨，就是我们这些稍微对佛法有点认识的人都有这样的一个觉悟，有不少同修也拿东西来供养我，我跟他讲，你别供养，你那钱省下来，做点光碟、印点书更好，这真正是供养我，你这功德更大。我不需要这么多东西，我是一天两顿就够了，穿的衣服现在都穿不完，不能再买了。我想我们都有这样的认识，佛菩萨更是，虚云老和尚、印光大师都是这样示现的。你要知道现在法供养方便，做一片光盘成本多低，大量的去做，一、二块钱就行，成本。你一个光盘送给别人，就可能度一个人。当然你可能没那么幸运，做一万张光盘能度一万人那未必，你也别那么想，做一万张光盘出来能度一百人，你就很了不起了。所以我们广撒网，广泛流通，能有百分之一的人接受了这个教诲，能觉悟，我们够本了。
像我们师父以前讲的，他在达拉斯建立了一个道场，达拉斯淨宗学会，花了不少钱，买了两层的一个大楼，很殊胜庄严的道场，我以前经常去那念佛。我有幸在一九九九年三月份亲自参加一个佛七，在佛七当中有一位叫马玉叶的老居士，八十四岁的老人家在佛七当中坐着往生，我们亲眼看到，穿着海青走了，我还拍了相片，那时候我负责照相，大家给她助念。这个往生的例子，往生的事，马上就报告师父上人，师父那时候在新加坡，他讲经裡就讲到，「马老居士在我们这道场往生，我们花再多的钱都够本了。如果再往生一个，我们就赚了！」那可不是，你看往生一个人就成佛了，成就一尊佛那个功德是无量无边。所以这个法供养真正是供养诸佛。「未曾间断」，这是心上念念想着这个事，可能事上会有中断，可是念头上绝没有中断，念念护持正法。
护持正法裡头最重要的一桩事情是什么？培养弘法的人才。因为这世间人也这么说，「不孝有三，无后为大」，没有后继人才，这就是对自己的老祖宗不孝。佛门也不例外，我们怎么样供养佛？最重要的，我们也来护持弘法人才、培养弘法人才，使佛法后继有人。这个是功德第一大，比自己讲法功德还要大，所以佛门第一桩大事，培养人才。过去赵朴老在世的时候他就讲，佛门裡面第一急需的是人才，第二急需的是人才，第三急需的还是人才。现在佛门裡人才太少太少了。「人能弘道，非道弘人」，我们要弘扬佛法，靠人，不是靠经书多少。经书现在可以印很多，我们师父《大藏经》都印一万套分送各地，现在做这个都不难，难就难在什么？培养人。而培养人可真是不容易！为什么？最重要是有德行。培养一个会讲经的人，讲经的方法不难学，过去我们师父在新加坡办过六期的弘法人才培训班，我当时都去旁听过，那是什么？专门教你讲经方法，用我们李师公写的一本《内典讲座之研究》，这本书专门讲讲经方法，方法学到不难，三个月就能培养出来。能说不难，可是能行就难了。能说，像我们这些人都能说，我在大学裡教书也教了不少年，所以现在讲佛法，这个都不难，学讲经一点不难，难是难在什么？德行。首先第一个你四个根得扎好，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》真正落实，真正做到。自己真有孝亲尊师的这个心，老实、听话、真干，还要发大愿普度众生，你这种人才能担当起弘法利生的使命。然后你还得好学，学佛法这也要用功，还要用至诚的心来感通。
学佛法跟学世间法还不一样。学世间法也有很多好学的人，现在的这些学者、教授、科学家，他们都很好学，工作都很努力，但是用这种方法来学佛法也不行，因为学佛法是放下妄想分别执着，如果就是像学知识那样学，没办法学得圆满，学不通。你能学到很多，但是没通。过去李师公就讲，真正要弘法利生，你得通世间法，还得通佛法，讲起来才能契理契机。通世间法就不容易，你就别说其他的，《四库全书》一千五百册，你能通吗？从头到尾看一遍，一辈子都看不完。其他的还有各国的文化、信仰、知识、科技，怎么能通？佛法更多了，怎么能够通佛法、通世间法？过去人真正大彻大悟他就通了，通到自性。
现在靠什么通？靠至诚感通。开悟的估计很难找了，像我们这种根性开悟恐怕就很难了，业障很重，烦恼很多，只能靠什么？至诚心来感通，求佛力加持，在讲经的时候能讲得契理契机。师父老人家就讲，你用至诚心，你备课，备课得认真，不认真就没有至诚，很认真的去备课，上了台，可能你备的课都用不上，讲的什么？你看着众生，他的脸色、他的眼神，你就知道该讲些什么，可能从头到尾这个经本用不上。这是靠什么？感通，跟佛菩萨、跟众生感应道交，让众生真正得到利益。这个如果没有德行、没有至诚心，很难。如果说我备课讲经，我都备好了，上台讲，照本宣科，那个众生得不到什么利益。就比方一个医生，他是治病的，不管人家害什么病，他就在这些医学书籍裡头找，找出一大堆，然后给你开一个方子，那不对症，他吃了不仅可能病不好，会吃死人的。这样讲佛法，那真的误导众生。佛法就是药，要应病与药，你要不能够感知到众生他患什么病，你就不知道开什么药方。所以讲经，上要契诸佛所证之理，下要契众生所具之根机。这个就一定要靠修持，自己要有真正断烦恼的功夫，要自己看破放下，自己发大心，愿代众生受一切苦，令诸众生毕竟大乐。真有这样的愿心，方可感通。
底下讲的，这种愿心未曾间断，念念都不捨离众生，希望帮助众生儘快的觉悟。这个间断是讲心上不间断，事上肯定还会有间断的，有缘我们就尽心尽力去帮助众生，没有缘分我们也绝不攀缘，我们就好好成就自己，等待因缘成熟。所以事上是有间断，可是心上没有间断，即使是自己修，等待因缘的时候，那个度众生的心还是不间断。所以真正我们要供养三宝，要像我们师父所提倡的，建立现代化的道场。像我们香港佛陀教育协会，是在师父的理念下，可以说是纯正的正法道场，办教育，不搞什么宗教的仪式。我们在此地天天八个小时有教学，师父老人家讲《无量寿经》两个小时，其他还有三位老师包括我在内，每天讲课，每人讲两小时就是八个小时，我就多承担一点，每个二、四、六、日讲四个小时。这个真正将佛陀教育的本质复兴起来。一个道场通常就是两种人，这是常住的人，一个是弘法的人，另外一个是修行的人，修行的人一方面是护持道场，一方面自己成就，真修实干。这两种人就可以把这个道场复兴起来，这个场就有道，不怕没有庙，只怕没有道。我们在道场裡面要修行，自己一心向道，绝不搞名闻利养，绝不搞人我是非，把心安住在道上，那么自自然然你就成就了。
现在的很多道场确实变成私有的，都变成名利的场所。所以我们师父看到这样的情形也很心痛，讲经裡面常常也提到这个问题，他说现在希望树立道场的榜样，就要有一个好的制度，除了好的人以外，还要有个制度，什么制度？最好这道场由董事会来做管理。这个董事会裡的人是譬如说师父老人家选出来的，找那些有正知正见的居士，最重要的他深信因果，佛法懂得多不多那还是其次，他得信因果，真正信因果的就不敢造业。他来管理这个道场，董事会管理。像我们香港佛陀教育协会就是董事会管理，这是一个有限公司的这么一个形式，这虽然是慈善机构，但是这笔钱不能给到个人，不是私有的，万一解散了，这个就变成公有，给当地的政府。这样的一种模式，修行人在这个道场裡面他得好好修，为什么？这财产不是你的，而且是董事会管理，你要是不修好，就会请你走路，你不能够在这儿干扰别人修行。这样的道场管理模式，应该来讲对佛法的复兴会带来好处。真正的修行人他身心世界都放下了，也不想搞这些名利。
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